初中文言文原文

初中文言文原文匯總

1.童趣(沈復(fù))

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋

理，故時有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果

然鶴也；昂首觀之，項為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，

使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱

快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定

神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為

壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒

樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出

神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

2.《論語》十則

1.子曰：，學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?

人不知而不慍，不亦君子乎？

2.曾子曰:“吾日三省(xing)吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而

不信乎？傳不習(xí)乎？"

3.子曰:"溫故而知新，可以為師矣」

4.子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆

5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也

6.子曰:"見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

7.子曰:"三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改

之「

8.曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn).仁以為己任，不亦重

乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎"

9.子曰:"歲寒，然后知松柏之后凋也J

10.子貢問曰:”有一言而可以終身行之者乎”子曰:“其恕乎!己所

不欲，勿施于人

3.山市（蒲松齡）

奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見。孫公子禹年與同

人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近

中無此禪院。無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛薯，始悟為山市。

未幾，高垣睥睨，連六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若

者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，

城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接

霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。

層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點。又其上,

則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立,

不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍;

倏忽如拳如豆，遂不可見。

又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名，鬼市'云。

4.《世說新語》兩則

詠雪

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然日：

，白雪紛紛何所似？‘兄子胡兒日：，撒鹽空中差可擬?！峙唬?/p>

，未若柳絮因風(fēng)起?！笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝

之妻也。

陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。

元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑海鹁诓?？‘答曰：，待君

久不至，已去。‘友人便怒：，非人哉！與人期行，相委而去?！?/p>

元方曰：，君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父,

則是無禮?！讶藨M，下車引之。元方入門不顧。

5.寓言二則

智子疑鄰

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：，不筑，必將有盜?！溧徣酥?/p>

父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

塞翁失馬

近塞上之人有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：

，此何遽不為福乎？’居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，

其父曰：，此何遽不能為禍乎？‘家富良馬，其子好騎，墮而折

其髀。人皆吊之，其父曰：，此何遽不為福乎？’居一年，胡人

大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之

故，父子相保。

6.傷仲永（王安石）

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。

父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父

母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理

皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利

其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。

令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。

曰："泯然眾人矣?！?/p>

王子曰："仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)

矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此

其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不

受之人，得為眾人而已耶？

7.孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》

初，權(quán)謂呂蒙曰:"卿今當(dāng)涂掌事.不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù).權(quán)

曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見往事耳，卿言多務(wù)，孰若

孤？孤常讀書,自以為大有所益.”蒙乃始就學(xué).及魯肅過尋陽，與

蒙論議，大驚曰:"卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰:"士別三日,

即便刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別.

8.口技（林嗣環(huán)）

京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏嶂。

口技人坐屏嶂中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，眾賓團(tuán)坐。

少頃，但聞屏嶂中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，丈夫吃語。既而兒醒,

大啼，夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒

醒，絮絮不止。當(dāng)是時，婦手拍童聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲,

大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。

滿坐賓客，無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫能聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，

盆器傾側(cè)。婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人

大呼「火起！」夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄百千人

大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼

呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，

潑水聲：凡所應(yīng)有，無所不有；雖人有百手，手有百指，不能

指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是無

不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、

一扇、一撫尺而已。

9.短文兩篇

夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足,

北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

共工怒觸不周山

昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。

天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。10.

狼（蒲松齡）

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而

前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽

成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。

屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一

狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自

后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

11桃花源記（陶淵明）

晉太原中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花

林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異

之；復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一;山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，

雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髯，

并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家,

設(shè)灑殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂,

率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世,

乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余

人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日辭去，此中人語云：”不

足為外人道也！”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。

太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后

遂無問津者。

12.短文兩篇

陋室銘（劉禹錫）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾

德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸

葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲海温?？’

愛蓮說（周敦頤）

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世

人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通

外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子

者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹

之愛，宜乎眾矣。

13.核舟記（魏學(xué)凈）

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，

以至鳥獸木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋

大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箸篷覆之。

旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之,

則右刻，山高月小，水落石出’，左刻，清風(fēng)徐來，水波不興

石青榜之。

船頭坐三人：中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。

蘇黃共閱一手卷，東坡右手持卷端，左手撫魯直背；魯直左手

執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各

微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸

露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬；臥右膝，詁右臂支船，而

豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手

倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀；居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左

手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍

夷，則題名其上，文日：，天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻:

細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文日：，初平山

人’，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為翳篷、為楫、為爐、為壺、

為手卷、為念珠，各一；對聯(lián)題名并篆文，為字共三十有四；

而計其長，曾不盈寸。蓋簡核桃修狹者為之。嘻！技亦靈怪

矣哉！’

14.大道之行也（《禮記》）

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其

親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤

獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不

必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，

盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

15.三峽（酈道元）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，

自非亭午分,夜不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到

江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕崛多生怪柏，懸泉瀑布,

飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，

常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌日：

，巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！’

16.短文兩篇

答謝中書書（陶弘景）

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色

交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹,

沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

記承天寺夜游（蘇軾）

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念

無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。

庭下如積水空明，水中藻薦交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何

處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。

17.觀潮（周密）

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出

海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷

霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云，海涌銀為

郭，江橫玉系腰’者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，朦?童數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔

騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。

倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波

靜，則一舸無跡，僅有，敵船’為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，

溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，

以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍

穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也.

18.湖心亭看雪（張岱）

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是

日更定矣，余孥一小舟，擁霆衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞

沆磁，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子惟長堤一痕,

湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩

人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：，湖中焉

得更有此人？‘拉余同飲。余強(qiáng)飲三大杯而別，問其姓氏，是金

陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：，莫說相公癡，更有癡似

相公者?！?/p>

19.與朱元思書（吳均）

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，

一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚

細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百

成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)

不窮，猿則百叫無絕。鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，

窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

20.五柳先生傳（陶淵明）

先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為

號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，

便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或谿

酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。

環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也！常著文

章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：，黔婁之妻有言：'不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。'其

言茲若人之僖乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天

氏之民歟？’

21.馬說（韓愈）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有,

而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊

之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食

也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策

而臨之，曰：，天下無馬?！瘑韬?！其真無馬耶？其真不知馬也！

22.送東陽馬生序（節(jié)選）（宋濂）

余幼時即嗜學(xué)。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自

筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。

錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀

群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百

里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，

未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇

其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又

請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深

數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃

灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味

之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩

刀，右備容臭，炸然若神人；余則編袍敝衣處其間，略無慕艷

意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦

此。

23.小石潭記（柳宗元）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。

伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底

以出，為垠，為嶼，為螺，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差

披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡

然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知

其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以

其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：

曰恕己，曰奉壹。

24.岳陽樓記（范仲淹）

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具

興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予

作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯,

橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人

之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，

覽物之情，得無異乎？

若夫霆雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀(y

do),山岳潛形；商旅不行，橘傾楫摧；薄(b6)暮冥冥，虎嘯猿

啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而

悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集,

錦鱗游泳；岸芷汀(ting)蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓

月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓

也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟(ji勒夫！予(yii)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不

以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其

君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰，先天下之

憂而憂，后天下之樂而樂’歟。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

25.醉翁亭記(歐陽修)

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯

珊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀

泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？

山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，

飲少輒醉，而年又最高，故自號曰，醉翁’也。醉翁之意不在酒,

在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮

也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔。水落而石出者,

山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮

也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，

往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒,

泉香而酒冽；山肴野藏，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂,

非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓

歡也。蒼然白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴

聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人

之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其

樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

26.滿井游記（袁宏道）

燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時作，作則飛沙走礫。局

促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。

廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤,

一望空闊，若脫籠之鵠。于時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層,

清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴

雪所洗，娟然如試，鮮妍明媚，如倩女之禧面而髻鬟之始掠也。

柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而

茗者，觸而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風(fēng)力雖尚勁，然徒

步則汗出狹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣

之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。

27.陳涉世家（司馬遷）

陳勝者，陽城人也，字涉.吳廣者，陽夏人也，字叔.陳涉少時,嘗與人

傭耕，輟耕之壟上，悵恨之久曰:“茍富貴,無相忘.”傭者笑而應(yīng)曰:"

若為傭耕，何富貴也?"陳涉太息曰:"嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志

哉!”二世元年七中，發(fā)閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng).陳勝,

吳廣皆次當(dāng)行，為屯長.會天大雨,道不通，度已失期，失期，法皆斬.

陳勝,吳廣乃謀曰:"今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎?”陳勝

曰:“天下苦秦久矣，吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇,

扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵.今或聞無罪，二世殺之，百姓多聞其

賢，未知其死也.項燕為楚將，數(shù)有功,愛士卒，楚人憐之.或以為死,

或以為亡.今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇，項燕，為天下唱,宜多應(yīng)

者.”吳廣以為然.乃行卜，卜者知其指意，曰:"足下事皆成，有功.然

足下卜之鬼乎!”陳勝，吳廣喜，念鬼，曰:"此教我先威從耳.”乃丹書

帛曰"陳勝王”，谿人所曾魚腹中，卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪

之矣.又間令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火，狐鳴呼曰"大楚興，陳

勝王”.卒皆驚恐.旦日，卒中往往語，皆指目陳勝.

吳廣素愛人,士卒多為用者.將尉醉，廣故數(shù)言欲逃亡,忿恚尉，令

辱之，以激怒其眾.尉果笞廣.尉劍挺，廣起，奪而殺尉.陳勝佐之，并

殺兩尉.召令徒屬曰:“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬,藉第令毋斬,

而戍死者固十六七.且壯士不死即已,死即舉大名耳，王侯將相寧

有種乎!”徒屬皆曰:“敬受命."乃詐稱公子扶蘇，項燕，從民欲也.袒

右,稱大楚.為壇而盟，祭以尉首.陳勝自立為將軍，吳廣為都尉.攻

大澤鄉(xiāng)，收而攻靳.靳下，乃令符離人葛嬰將兵徇靳以東.攻鋒、

部、苦、柘、譙皆下之.行收兵.比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)

萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰(zhàn)譙門中.弗勝，守丞死，乃入

據(jù)陳.數(shù)日，號令召三老，豪杰與皆來會計事.三老，豪杰皆曰:”將

軍身被堅執(zhí)銳，伐無道,誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷，功宜為王.”陳涉

乃立為王，號為張楚.當(dāng)此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之

以應(yīng)陳涉.

28.唐雎不辱使命（劉向）

秦王使人謂安陵君曰：，寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君

其許寡人！’安陵君日：，大王加惠，以大易小，甚善；雖然，

受地于先王，愿終守之，弗敢易！‘秦王不說。安陵君因使唐雎

使于秦。

秦王謂唐雎曰：，寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人,

何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，

故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕

寡人與？’唐雎對日：，否，非若是也。安陵君受地于先王而守

之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？’

秦王怫然怒，謂唐雎曰：，公亦嘗聞天子之怒乎？’唐雎對日：，

臣未嘗聞也?！赝踉唬海熳又?，伏尸百萬，流血千里?！?/p>

唐雎日：，大王嘗聞布衣之怒乎？’秦王曰：，布衣之怒，亦免冠

徒跣，以頭搶地耳。‘唐雎曰：，此庸夫之怒也，非士之怒也。

夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；

要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，

懷怒未發(fā)，休裱降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人,

流血五步，天下縮素，今日是也?！Χ?。

秦王色撓，長跪而謝之曰：，先生坐！何至于此！寡人諭矣：

夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?/p>

29.隆中對（陳壽）

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂

毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善,

'謂為信然。

時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：，諸葛孔

明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？‘先主曰：，君與俱來?！?/p>

日：，此人可就見，不可屈致也。將軍直枉駕顧之。’由是先

主遂詣亮，‘凡三往，乃見。因屏人曰：。，漢室顧頹，奸臣竊命,

主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)短淺，遂

用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？’

亮答曰：，自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹

操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非

惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，

此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢

能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，，利盡

南海，東連吳會，‘西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此

殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府

之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而

不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四

海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸

戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理，天下有變，則命一上

將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓

孰敢不簞含壺漿，’以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室

可興矣?！?/p>

先主曰：，善！，于是與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主

解之日：，孤之有孔明，猶魚有水也。愿諸君勿復(fù)言！羽、飛

乃止。

30.出師表（諸葛亮）

先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危

急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，

蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝

遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之

路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及

為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私,

使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實,

志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大

小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之日

能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使

行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后

漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于

桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿

陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世

之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之

際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，

恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方

已定，甲兵已足，當(dāng)獎帥三軍，北定中原，庶竭弩鈍，攘除奸

兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。

至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允等之慢也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之

靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛

下亦宜自謀，以珞i取善道，察納雅言。深追先帝遺詔。臣不勝

受恩感激！

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

31.公輸《墨子》

公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯,

行十日十夜而至于郢，見公輸盤。公輸盤日：，夫子何命焉為？

，子墨子曰：，北方有侮臣者，愿藉子殺之?！敱P不說。子墨

子曰：，請獻(xiàn)十金。’公輸盤日：，吾義固不殺人?！幽悠穑?/p>

再拜，曰：，請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪

之有？荊國有余于地而不足于民，殺所不足，而爭所有余，不

可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭

而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類「公輸盤服。

子墨子曰：，然胡不已乎？’公輸盤曰：，不可，吾既已言之王矣。

'子墨子曰：，胡不見我于王？‘公輸盤日：，諾?！?/p>

子墨子見王，曰：，今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊

之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲

竊之——此為何若人？‘王曰：，必為有竊疾矣。’子墨子曰：，

荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，5匕猶文軒之與敝輿也;

荊有云夢，犀先麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉章量為天下富，宋所為

無雉兔鮑魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓橫楠豫

章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與

此同類?！?/p>

王日：，善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！?/p>

于是見公輸盤，子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城

之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。

公輸盤訕，而曰：，吾知所以距子矣，吾不言?！幽右嗳眨?，

吾知子之所以距我，吾不言。’楚王問其故，子墨子曰：，公輸

子之意不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子

禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖

殺臣，不能絕也?！?/p>

楚王曰：，善哉。吾請無攻宋矣。

32.《孟子》兩章

得道多助，失道寡助

天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得

天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，

委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，

固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道

者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下

之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管

夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚,

空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作征于色發(fā)于聲而后喻。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂

患而死于安樂也。33.魚我所欲也《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取

熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼,

舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得

也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人

之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患而有不為也？由是則生而有不用也，由

是則可以避患而有不為也？是故所欲有甚于生者，所惡有甚于

死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之

人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾

之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為

之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，

今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本

心。

34.《莊子》故事兩則

惠子相梁

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：，莊子來，欲代子相。’

于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：，南方有

鳥，其名為鴆雛，子知之乎？夫鴆雛發(fā)于南海，而飛于北海，

非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鳴得腐鼠，鴆雛

過之，仰而視之曰：‘嚇！'今子欲以子之梁國而嚇我邪？’

莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：，脩魚出游從容，是魚之

樂也。‘惠子曰：，子非魚，安知魚之樂？‘莊子曰：，子非我，

安知我不知魚之樂？‘惠子曰：，我非子，固不知子矣；子固非

魚也，子之不知魚之樂全矣！‘莊子曰：，請循其本。子曰'汝

安知魚樂'云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?/p>

35曹劌論戰(zhàn)《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：，肉食者

謀之，又何間焉？‘劌曰：，肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。’乃入見。問：

，何以戰(zhàn)？‘公曰：，衣食所安，弗敢專也，必以分人。‘對日：，

小惠未彳扁，民弗從也。‘公曰：，犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。

'對日：，小信未孚，神弗福也?！唬?，小大之獄，雖不能察,

必以情。，對曰：，忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。，

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：，未可。‘齊人三鼓。

劌日：，可矣。‘齊師敗績。公將馳之。劌曰：，未可?！乱暺?/p>

轍，登軾而望之，曰：，可矣。’遂逐齊師。

既克，公問其故。對日：，夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰,

三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾

視其轍亂，望其旗靡，故逐之。’

36.鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國策》

鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：

，我孰與城北徐公美？’其妻曰：，君美甚，徐公何能及公也！’

城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾日：，吾

孰與徐公美？’妾曰：，徐公何能及君也？’旦日，客從外來，與

坐談，問之：，吾與徐公孰美？’客曰：，徐公不若君之美也！’

明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)

甚。暮寢而思之，曰：，吾妻之美我者，私我也；妾之美我者,

畏我也；客之美我者，欲有求于我也。‘

于是入朝見威王，曰：，臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣

之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里,

百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)

莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。’

王曰：，善?！讼铝睿?，群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞;

上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下

賞?！畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn);

期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

37.愚公移山《列子》

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。

聚室而謀曰：，吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？

’雜然相許。其妻獻(xiàn)疑日：，以君之力，曾不能損魁父之丘，如

太行、王屋何？且焉谿土石？‘雜曰：，投諸渤海之尾，隱士之

北「遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰

人京城氏之孀妻有遺男，始就，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返

焉。

河曲智叟笑而止之曰：，甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不

能毀山之一毛，其如土石何？‘北山愚公長息日：，汝心之固，

固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫,

孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不

加增，何苦而不平？‘河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其

不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔

東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

初中文言文通假字匯總

中考復(fù)習(xí)之文言文通假字匯總：1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

（《論語十則》）說：通，悅'，愉快。2、誨女知之乎？……是

知也。（《論語十則》）女：通，汝、你。知：通，智L聰明。3、

擔(dān)中肉盡，止有剩骨。（《狼》）止：通，只4、河曲智叟亡以

應(yīng)。（《愚公移山》）亡：通，無二5、對鏡帖花黃?！鸢榻?/p>

驚忙。（《木蘭詩》）帖：通,貼，?；穑和?，伙，6、爭渡，爭渡,

驚起一灘鷗鷺。（《如夢令》李清照）爭：通，怎二7、路轉(zhuǎn)溪

頭忽見。（《西江月》辛棄疾）見，通，現(xiàn);才美不外見……（《馬

說》）見：通,現(xiàn):何時眼前突兀見此屋。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

見：通，現(xiàn)'8、滿坐寂然，無敢嘩者。（《口技》）坐：通，座［9、

日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）扳：通，攀‘，牽，弓I。10、

寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）反：通，返11、甚矣,

汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通，慧'，聰明。12、一厝逆東，

一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通，措'，放谿。13、問渠那得

清如許。（《觀書有感》）那：通，哪‘，怎么。14、兩岸連山，

略無闕處。（《三峽》）闕：通，缺;15、昂首觀之，項為之強(qiáng)。

（《閑情記趣》）強(qiáng)：通，僵'，僵硬。16、此何遽不為福乎？（《塞

翁失馬》）遽：通，詬'，豈。17、子黑子九距之。（《公輸》）距:

通，拒‘，擋。18、公輸盤訛I,而曰……（《公輸》）詁：通,屈，,

折服。19、舟首尾長約八分有奇。（《核舟記》）有：通，又二20、

左手倚一衡木。（《核舟記》）衡：通，橫困于心，衡于慮。（《生

于憂患，死于安樂》）衡：通，橫’，梗塞，這里指不順。21、

虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。（《核舟記》）甫：通，父;22、蓋簡桃核

修狹者為之。（《核舟記》）簡：通，揀'，挑選。23、以君為長

者，故不錯意也。（《唐雎不辱使命》）錯：通，措二24、要離

之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。（《唐雎不辱使命》）倉:通，蒼25、

數(shù)至八層，裁如星點。（《山市》）裁：通，才L僅僅。26、發(fā)

閭左遹戍漁陽九百人。（《陳涉世家》）遹：通，謫二27、為天

下唱，宜多應(yīng)者。（《陳涉世家》）唱：通，倡‘，倡導(dǎo)。28、得

魚腹中書，固以怪之矣。（《陳涉世家》）以：通，已二29、將

軍身被堅執(zhí)銳。（《陳涉世家》）被：通，披同舍生皆被綺繡。

（《送東陽馬生序》）被：通，披二30、食馬者不知其能千里而

食也。（《馬說》）食：通，飼'，喂。31、食之不能盡其材。（《馬

說》）材：通，才二32、其真無馬邪?（《馬說》）邪:通，耶L

表示疑問，相當(dāng)于，嗎;33、寡助之至，親戚畔之。（《得道多

助，失道寡助》）畔：通，叛;34、曾益其所不能。（《生于憂

患，死于安樂》）曾：通，增，35、入則無法家拂士。（《生于

憂患，死于安樂》）拂：通，弼'，輔佐。36、政通人和，百廢

具興。（《岳陽樓記》）具：通，俱‘，全，皆。37、屬予作文以

記之。（《岳陽樓記》）屬：通,囑，38、饌酒食，持其費去。（《越

巫》）贊：通，資‘，資財，錢財。39、客問元方：，尊君在不？

’（《陳太丘與友期》）不：通，否二

②永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。譯文：永州的郊外出產(chǎn)奇的

蛇，長有黑色的底子和白色的花紋。③敏而好學(xué)。譯文：聰明

并且愛學(xué)習(xí)。

④兒含乳啼，婦拍而嗚之。譯文：小孩含著乳頭啼哭，婦人一

邊拍著小孩，一邊輕聲哼唱著哄他入睡。

⑤溪深而魚肥。譯文：溪水深，魚兒肥。

2、表承接，可譯為，就'接著'然后，或不譯（有先后關(guān)系）

①先天下之憂而憂。譯文：在天下人憂愁之前就憂。

②后天下之樂而樂。譯文：在天下人享樂之后才享樂。

③一鼓作氣，再而衰，三而竭。譯文：第一次擊鼓能振作士氣,

第二次擊鼓士氣就減弱了，第三次擊鼓士就消失了。

④日出而林霏開。譯文：太陽出來林間的霧氣就散開了。

⑤學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？譯文：學(xué)習(xí)了知識接著按時溫習(xí)它,

不也是很愉快嗎？

⑥溫故而知新，譯文：溫習(xí)舊的知識然后知道新的知識。

⑦啟窗而觀。譯文：先打開，后觀看。

⑧野芳發(fā)而幽香。譯文：野花開了，散發(fā)出清幽的香氣。

3、表轉(zhuǎn)折，可譯為，卻'但'但是'可是'然而，等。

①予獨愛蓮之出淤泥而不染。譯文：我唯獨喜愛蓮花出淤泥卻

不受沾染。

②千里常有，而伯樂不常有。

4、表修飾，可譯為，著，，地L或不譯。（，而，連接的主要是狀

語和中心語。）

①河曲智叟笑而止之曰。譯文：河同曲智叟笑著阻止他說。

②雜然而前陳者，太守宴也。譯文：紛紛地擺在前面的，是太

守在舉行宴會。

③朝而往，暮而歸。譯文：早晨進(jìn)山，傍晚回城。六，為

1、介詞，為，向，對；給，替；因為，為了。

①不足為外人道也。譯文：不值得向/對外面的人說。

②為天下昌。譯文：向天下人發(fā)出昌導(dǎo)。

③此人一一為具言所聞。譯文：漁人一件件地給他們詳細(xì)地說

出（自己所知道的事情）

④為我吊望諸君之墓。譯文：替我祭奠望諸君的墳?zāi)埂?/p>

⑤無為在歧路，兒女共沾巾。譯文：不要因為在分手的路口，

就像兒女那樣讓淚水沾濕了手巾。

⑥為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？

2、介詞，被。

若為傭耕。譯文：你被雇傭耕作。

3、動詞，認(rèn)為，當(dāng)作，做，當(dāng)，擔(dān)任，亥I],是，筑，成為。①

孰為汝多知乎？譯文：誰認(rèn)為你聰明呢？

②武陵人捕魚為業(yè)。譯文：武陵人把捕魚作為職業(yè)。③以牒為

械。譯文：把木片當(dāng)作器械。

④人之為學(xué)有難易乎？譯文：人們做學(xué)問有困難和容易嗎？

⑤陳勝，吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。譯文：陳勝，吳廣都被編入

強(qiáng)迫去守邊的隊伍并擔(dān)任小隊長。⑥為宮室，器皿……譯文：

刻宮室，器皿……⑦項燕為楚將。譯文：項燕是楚國的將領(lǐng)。⑧

為壇而盟，祭以尉首。譯文：（用土）筑臺并在臺上盟誓，用

（兩個）軍官的頭祭天。

⑨近岸，卷石底以出，為垠，為嶼，為堪，為巖。譯文：靠近

岸邊，水底石頭翻卷過來露出水面，成為水中高地，成為小島，

成為不平的大石，成為巖石。

七、者

1、代詞，的，的人，的事情，的東西，的原因。

①馬之千里者，一食或盡粟一石。譯文：馬能日行千里的，吃

一頓有時要吃完一石糧食。

②醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。譯文：喝醉了能同大

家一起享受快樂，酒醒后又能用文章記述這種快樂的人，是太

守。

③天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣。譯文：天下的事情

有因難的和容易的嗎？做它，那么困難的事情也就容易了。

④生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。譯文：生

命也是我需要的，但我需要的還有比生命更重的東西，所以不

去干茍且偷生的事。

⑤吾妻之美我者，私我也。譯文：我的妻子認(rèn)為我美的原因，

是偏愛我。

⑥然而不勝者，是天時不如地利也。譯文：這樣卻不能取勝的

原因，是天時不如地利啊！2、助詞，用在判斷句主語后，表

判斷。

①陳勝者，陽城人也。譯文：陳勝是陽城人。②粟者，民之所

種。譯文：粟是百姓種的。3、助詞，與，也，連用，表判斷。

予謂菊，花之隱逸者也。譯文：我認(rèn)為菊是花中的隱士。4、

助詞，表停頓。

北山愚公者，年且九十。譯文：北山有個愚公，年歲將近九十

了。5、助詞，用在數(shù)詞后，可譯為，種1樣:

①此數(shù)者，用兵之患也。譯文：這幾樣都是用兵的呂禍患?。、?/p>

或異二者之為。譯文：或許不同于以上兩種心情。

八、何（一）、代詞。

①代詞，什么。譯文：何以戰(zhàn)。憑什么作戰(zhàn)。②代詞，為什么。

而山不加增，何苦而不平？譯文：可是山不會再增高，為什么

愁鏟不平呢？③代詞，哪里。

君將何之？譯文：您打算去哪里？

④代詞，與，如‘連用，組成，如……何’結(jié)構(gòu)，可譯為，把……怎

么樣？，（二）、副詞，多么。

吏呼一何怒！婦啼一何苦！譯文：差役吆喝得多么兇惡！老婆

婆哭泣得多么悲苦！

九、然

1、助詞，地，....樣子。

①雜然相許。譯文：紛紛地表示贊同。②屋舍儼然。譯文：房

屋整齊的樣子。

③若聽茶聲然。譯文：好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。2、

代詞，這樣，如此。

①然則北通巫峽，南極瀟湘。譯文：（既然）這樣，那么北面

通向巫峽，南面直到瀟水、湘水。（雖然）如此，那么……

②然后知生于憂患而死于安樂也。譯文：這樣才知道因有憂患

而得以生存，因沉迷安而衰亡。3、認(rèn)為……是對的。

吳廣以為然。譯文：吳廣認(rèn)為陳勝對形勢的分析是對的。4、

連詞，然而，可是，但是。

風(fēng)力雖勁，然徒步則汗出狹背。譯文：風(fēng)力雖然還很猛，但是

僅僅（只是）走路就會汗水流出來濕透背。

十、焉

1、人稱代詞，他，它。

①復(fù)到舅家問焉。譯文：又到舅舅家問他。

②以俟夫觀人風(fēng)者得焉。譯文：以便等待那些考察民情的人得

到它（這篇文章）。2、疑問代詞，哪里，怎么。

且焉谿土石？譯文：況且怎么處輅挖下來的土石呢？譯文：況

且把挖下來的土石放到哪里去呢？3、兼詞，相當(dāng)于，于之'于

是‘，于此，

①三人行，必有我?guī)熝?。譯文：幾個在一起走路，一定有我的

老師在這里。

②不復(fù)出焉，遂與外人間隔。譯文：不再有人從這里出來，于

是就與外面的人斷絕了來往。

③父異焉，借旁近與之，即書詩四句。譯文：父親對此感到奇

怪，便借旁邊的人家（鄰居）的給他，當(dāng)即寫了四句詩。

④今吾子又死焉。譯文：如今我的兒子又死于這。

4、助詞，用于句末，表肯定，表反問，表感嘆。可譯為，了二

呢'，啊二①無隴斷焉。譯文：沒有山岡阻隔了。

②萬鐘于我何加焉？譯文：萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？

③今已服矣，又何求焉！譯文：現(xiàn)在越國已經(jīng)馴服了，還有什

么可求的呢！

十一、則

1、連詞，表承接，就，那么。

①戰(zhàn)則請從。譯文：作戰(zhàn)就請允許我跟你去。②然則何時而樂

邪？譯文：（既然）這樣，那么什么時候才快樂呢？③徒步則

汗出法背。譯文：僅僅走路就汗出法背。2、連詞，表假設(shè)，

如果。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。譯文：一個國

家國內(nèi)如果沒有法家拂士，國外如果沒有敵國外患，這個國家

往往會滅亡。

3、表轉(zhuǎn)折,卻。

黔無驢，有好事者船載以入，至則無所用。譯文：黔沒有驢子,

有喜歡多事的人用船裝運著進(jìn)入黔，運到了卻無所用。

4、副詞，表判斷，是，就是。

此則岳陽樓之大觀也。譯文：這就是岳陽樓的雄偉景像。

十二、所

1、所+動詞，組成名詞性短語?！?。

生，亦我所欲也；義亦我所欲也。譯文：生命，也是我想要的;

大義，也是我想要的。2、與，為，連用，構(gòu)成，為……所，句式,

表被動。僅有敵船為火所焚。譯文：只剩下敵船被火焚燒。

3、與，以，連用，構(gòu)成,所以，詞組，……的原因，用來，用來……

的方法，用這些來/用這來/借此。

①此先漢所以興隆也。譯文：這就是先漢興隆的原因。

②此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。譯文：這就是我用來報

答先帝、盡忠陛下的職責(zé)和本分啊?、畚嶂跃嘧右印Ｗg文:

我知道用來抵擋你的方法。

④所以動心忍性，曾益其所不能。譯文：用這些來使他的心驚

動，使他的性格堅強(qiáng)起來，增加他不能的。

重點課文典型例題

三峽酈道元【北魏】

一、文學(xué)常識

1.課文選自《水經(jīng)注》。本文作者酈道元，北魏地理學(xué)家、散

文家。字善長，范陽涿縣人。

2.三峽，指長江上游的瞿塘峽、巫峽和西陵峽。

二、理解性默寫

1.寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，

略無闕處。

2.寫出三峽山高峽深的特點的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。自

非亭午夜分，不見曦月。

3.從正面寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。

4.從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分，不見曦月。

5.三峽夏季江水的特點是：①至于夏水襄陵，沿溯阻絕。②雖

乘奔御風(fēng)，不以疾也。

6.寫水勢兇險特點的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

7.寫水流湍急特點的句子：有時朝發(fā)白帝，暮到江陵。

8.寫春冬三峽水的特點的句子：素湍綠潭，回清倒影。

9.烘托三峽秋景凄涼的語句是；空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

10.引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽

長，猿鳴三聲淚沾裳。

11.文中側(cè)面寫出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有時

朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，個人得失,

心憂天下，吃苦在前，享樂在后，同時要有以天下為己任的遠(yuǎn)

大志向。

14.我們要學(xué)習(xí)作者哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

憂國憂民，以天下為己任的抱負(fù)；積極向上，奮發(fā)有為的思想;

吃苦在前，享樂在后的品德。

醉翁亭記歐陽修【北宋】

一、文學(xué)常識

選自《歐陽文忠公文集》。歐陽修，字永叔，自號醉翁、六一

居士，謚號文忠。北宋著名文學(xué)家，唐宋八大家之一。

二、理解性默寫

1.文章的主線句：山水之樂，得之心而寓之酒也。

2.全文的主旨句：醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。

3.描寫滁洲城總的地理環(huán)境的句子是：環(huán)滁皆山也。

4.表明，醉，與,樂，之間關(guān)系的畫龍點睛之筆：醉能同其樂。

5.全文的核心命意，為寫景抒情定下感情基調(diào)（點題的句子、

名句）：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

6.滁州的地理環(huán)境：環(huán)滁皆山也。

7.自問自答道出醉翁亭的來歷：作亭者誰？山之僧智仙也。名

之者誰？太守自謂也。

8.醉翁雅號的由來：飲少輒醉，而年又最高。

9.醉翁亭的來歷：作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守

自謂也。

10.將游玩觀賞的樂趣融于宴飲之中或醉是表象，樂是實質(zhì)：

山水之樂，得之心而寓之酒也。

11.山間朝暮之景：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝。

12.山間四時之景：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔,

水落而石出者，山間之四時也。（春：野芳發(fā)而幽香；夏：佳

木秀而繁陰；秋：風(fēng)霜高潔；冬：水落而石出者）

13.滁人游，的場面：至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，

后者應(yīng)，低僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。

14.太守宴，的場面：臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香

而酒洌，山肴野藏，雜然而前陳者，太守宴也。

15.眾賓歡，的場面：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，

觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。

16.太守醉，的場面：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

17.醉翁的自畫像：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

18.醉罷晚歸：夕陽在山，人影散亂。

三、簡答題

1.列出每段段意。

①寫醉翁亭四周環(huán)境；

②寫山間朝暮、四時的不同景色，以及游山之樂無窮；③寫

百姓游玩、眾賓宴飲、太守醉倒的場面；④寫宴散人歸，點

明寫作主旨。

2.概括全文中心。

本文描寫了醉翁亭周圍的秀麗景色和變化多端的自然風(fēng)光，勾

勒了一幅太守在山林中游玩宴飲、與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作

者的政治理想和寄情山水、派遣憂愁的復(fù)雜感情。

3.作者的政治理想是什么？與民同樂。

4.本文寫法：由景生情，情景交融，，醉，是表象，，樂，是實質(zhì)。

5.第三段文字一共描繪哪四幅圖畫？核心又是什么？

圖畫：滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。

魚我所欲也《孟子〃告子上》

一、文學(xué)常識

1.本文選自《孟子〃告子上》?！睹献印肥敲献雍蛶孜坏茏庸餐?/p>

撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄。

2.孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期思想家、教育家。他與孔子

合稱，孔孟'，他被后人尊稱為，亞圣二

3.孟子思想的核心是,仁，，義L政治上主張,