祭十二郎文學(xué)案

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流祭十二郎文學(xué)案.精品文檔.祭十二郎文學(xué)案一.文本助讀1.韓愈簡(jiǎn)介韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。韓愈在散文創(chuàng)作

2、中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈(zèng)序、雜說(shuō)、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)教,而是以形象化的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對(duì)比手法,寫得很有說(shuō)服力,師說(shuō)是典型一例；記敘文也十分生動(dòng),寫人、記事?tīng)钗锒己芨腥恕?寫作背景韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)

3、好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，祭十二郎文當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長(zhǎng)安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬(wàn)分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。3.朗讀“書讀百遍，其義自見(jiàn)”。親愛(ài)的同學(xué)，你一定要重視誦讀在語(yǔ)文學(xué)習(xí)，尤其是在文言文

4、學(xué)習(xí)中的重要作用。你一定要多讀，熟讀，讀出抑揚(yáng)頓挫，讀出情感。讓我們來(lái)比一比，看誰(shuí)讀得好。（1）填空韓愈，字_，世稱_，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與_一起倡導(dǎo)了“_”，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。 （2）注音 聞汝喪（ ）之七日 及長(zhǎng)（ ） 不?。?）所怙（ ） 兄歿（ ）南方 ?。?）墳?zāi)?歸取其孥（ ） 丞相薨（ ） 佐戎（ ）徐州 孰謂汝遽（ ）去吾 萬(wàn)乘（ ）之公相 殞（ ）其生 窆（ ）不臨其穴 尚饗（ ）4.文言基礎(chǔ)我們學(xué)習(xí)文言文，一定要注意積累實(shí)詞、虛詞的意義和用法，還要理解并能正確翻譯特殊的文言句式。看一看，下面的這些文言問(wèn)題你都能順利解決嗎

5、？二.文本賞析在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，祭十二郎文當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長(zhǎng)安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬(wàn)分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇祭十二郎文，卻一改過(guò)去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生

6、活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開(kāi)頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開(kāi)頭，為全文拉開(kāi)序幕。作者的筆觸，以對(duì)過(guò)去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣

7、東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說(shuō)明了叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依發(fā)展起來(lái)的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來(lái)悼十二郎，令人在一開(kāi)始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見(jiàn)面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會(huì)合又因變故使其“不果來(lái)”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深

8、表明了他心中的驚詫嘆惋和無(wú)比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動(dòng)。下面對(duì)死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來(lái)的瞬間、報(bào)喪書信反轉(zhuǎn)來(lái)造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動(dòng)，都在作者毫無(wú)遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說(shuō)是不久就會(huì)從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時(shí)作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動(dòng)的漣漪在盡力迅疾地?cái)U(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問(wèn)十二郎究竟患何病，何時(shí)歿等語(yǔ)，表面語(yǔ)氣較低

9、緩，卻令人覺(jué)著作者錐心的痛楚。同時(shí)在行文中，造成了一種時(shí)起時(shí)伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無(wú)邊無(wú)涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見(jiàn)死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來(lái)，其罕見(jiàn)的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無(wú)盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無(wú)限余韻之中。祭十二郎文之所以能將誠(chéng)摯的抒情與日?，嵤碌?/p>

10、敘述緊密融合在一起，深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無(wú)限感嘆，其另一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語(yǔ)言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動(dòng)地使用語(yǔ)言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時(shí)間場(chǎng)合，便用什么樣的語(yǔ)言手法使之凸現(xiàn)出來(lái)、活動(dòng)起來(lái)。其次是作者在用語(yǔ)方面擅長(zhǎng)變化。人的情感活動(dòng)本來(lái)就處在時(shí)刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語(yǔ)言如果平板單調(diào)，就萬(wàn)不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深?yuàn)W。而韓愈這篇文章的語(yǔ)調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時(shí)時(shí)變。句式或長(zhǎng)或短、或口語(yǔ)或雅句；語(yǔ)調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。 &#

11、160;三.解析第一部分：年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃（ ）能銜（ ）哀致誠(chéng)（ ），使建中遠(yuǎn)（ ）具（ ）時(shí)羞（ ）之奠（ ），告汝十二郎之靈： 嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不?。?）所怙（ ），惟兄嫂是依。中年（ ）兄歿南方（ ），吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)，既（ ）又與汝就食（ ）江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世（ ）。承（ ）先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)（ ）幼小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。 特殊句式：惟兄嫂是依：只依靠兄嫂。“依”的賓語(yǔ)“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯是”格式，“是”起提賓作用

12、。成語(yǔ)“唯才是舉”、“唯你是問(wèn)”、“惟利是圖”都是這種格式。吾年十九，始（ ）來(lái)京城，其后四年，而歸視汝。又四年，吾往（ ）河陽(yáng)省（ ）墳?zāi)?，遇汝從嫂喪?lái)葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝來(lái)省吾，止（ ）一歲，請(qǐng)歸取其孥（ ）。明年，丞相薨（ ），吾去（ ）汴州，汝不果來(lái)。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行（ ），吾又罷去（ ），汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久（ ）；圖（ ）久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂（ ）汝遽（ ）去吾而歿（ ）乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍（ ）汝而旅食（ ）京師，以（ ）求斗斛之祿。誠(chéng)（ ）知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日

13、輟（ ）汝而就（ ）也。 特殊句式：1. 使取汝者始行：此句為倒裝句，其中“_”是標(biāo)志，其作用是_。意思：_。2.吾念汝從于東：省略倒裝句式，全句該是“吾念汝從吾于東”，正常語(yǔ)序?yàn)開(kāi) 意思：_第二部分：去年孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視（ ）茫茫（ ），而發(fā)蒼蒼（ ），而齒牙動(dòng)搖。念（ ）諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世（ ），如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮（ ）死，而汝抱（ ）無(wú)涯之戚（ ）也?！笔胫^少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？嗚呼！其（ ）信（ ）然邪？其夢(mèng)耶？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭（ ）其嗣（ ）乎？汝之純明（ ）而不克（ ）蒙（ ）其澤（ ）乎

14、？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全（ ）乎？未可以為信（ ）也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為（ ）而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜（ ）業(yè)（ ）其家者，不克蒙其澤矣。所謂天者誠(chéng)（ ）難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。所謂理者不可推（ ），而壽者不可知矣。 特殊句式：其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？其然乎？其不然乎？：以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其其”格式。意思分別是“是做夢(mèng)呢？還是傳送的消息不確實(shí)呢？”“是這樣呢？或不是這樣呢？” 雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益（ ）衰，志氣日益微（ ），幾何（ ）不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無(wú)知，

15、悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期也。 汝之子始十歲，吾之子始五歲，少者強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀（ ）其成立（ ）邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 汝去年書云：“比（ ）得軟腳病，往往（ ）而?。?）?！蔽嵩唬骸笆牵?）疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼，其竟以此（ ）而殞（ ）其生乎？抑（ ）別有疾而至斯乎？ 汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以（ ）六月二日。耿蘭之報(bào)，無(wú)月日。蓋（ ）東野之使者不知問(wèn)家人以月日，如（ ）耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與（ ）吾書，乃（ ）問(wèn)使者，使者妄稱（ ）以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？特殊句式：蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日：此為介賓短語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序是“蓋東

16、野之使者不知以月日問(wèn)家人”意思：_第三部分：今吾使健中祭汝，吊（ ）汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以（ ）待終喪，則待終喪而取以（ ）來(lái)；如不能守待終喪，則遂（ ）取以來(lái)。其余奴婢，并（ ）令守汝喪。吾力能改葬，終（ ）葬汝于先人之兆（ ），然后惟（ ）其所愿。 特殊句式：則待終喪而取以來(lái)：省略句，全句該是“則待汝終喪而取之以來(lái)”，意思_嗚呼！汝病吾不知時(shí)（ ），汝歿吾不知日（ ），生不能相養(yǎng)以共居（ ），歿不能撫汝以盡哀。殮不得憑（ ）其棺，窆（ ）不得臨其穴。吾行（ ）負(fù)（ ）神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以（ ）生，相守以（ ）死。一在天之涯，一在地之角，生而（ ）影不與吾形相

17、依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)（ ）為（ ）之，其（ ）又何尤！彼蒼者天，曷（ ）其有極！自今已往（ ），吾其（ ）無(wú)意（ ）于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸（ ）其成長(zhǎng)；長(zhǎng)（ ）吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 嗚呼！言有窮（ ）而情不可終（ ），汝其（ ）知也邪？其（ ）不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！四.練習(xí)1找出加點(diǎn)詞注音正確的一項(xiàng)是(    )A請(qǐng)歸取其孥            孥：nB吾兄之盛德而夭其嗣乎 

18、;      嗣：sìC彼有食可守，以待終喪       喪：sàngD窆不臨其穴            窆：fá2找出加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是(    )A明年，丞相薨      薨：古代除皇帝以外的人死都稱薨。B而汝抱無(wú)涯之戚

19、也    戚：憂傷C汝之純明而不克蒙其澤  澤：恩惠、恩澤D終葬汝于先人之兆    兆：墓地3指出下列不含通假字的一項(xiàng)是(    )A使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠  B吾上有三兄，皆不幸早世C歿不能撫汝以盡哀   D斂不憑其棺4指出與例句加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(    )例：汝來(lái)省吾，止一歲A吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙B省徭役，減征賦  C君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣D又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?#

20、160; 5指出“其”字用法相同的兩項(xiàng)是(    )A亦未知其言之悲也  B如吾之衰者，其能久存乎C吾其無(wú)意于人世矣  D其無(wú)知，悲不幾時(shí)      6找出加點(diǎn)字意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(    )A吾兄之盛德而夭其嗣矣        B汝之純明而不克蒙其澤乎C終葬汝于先人之兆        

21、0;   D蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日7找出有詞類活用的一項(xiàng)是(    )A乃能銜哀致誠(chéng)           B既又與汝就食江南C吾兄之盛德而夭其嗣矣       D是年，吾佐戎徐州8下列各句括號(hào)里，依次填入虛詞正確的一項(xiàng)( ) ( )吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲    (    )孰謂汝遽去吾而歿

22、0;  (    )吾不以一日輟汝而就  (    )吾兄之盛德而夭其嗣  (    )如此孩提者，又可冀其成立   (    )A矣  也  矣  也  邪  B也  矣  也  矣  乎C乎  也  也  矣  乎  D也  乎

23、0; 也  矣  邪 9下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法不完全相同的一項(xiàng)是(    )10與原文不完全相同的一項(xiàng)是(    )A嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非其真邪?B少者強(qiáng)而夭歿，長(zhǎng)者衰而全存乎?C吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。D生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤!閱讀下文，回答1115題子厚前時(shí)少年，勇于為人。不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就，故坐廢退；既退，又無(wú)相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時(shí)也。使子厚在臺(tái)省時(shí)，自持其身已能如司馬刺史時(shí)，亦自不斥；

24、斥時(shí)，有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力以致必傳于后如今，無(wú)疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)；以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。節(jié)選自韓愈柳子厚墓志銘11加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(    )A故卒死于窮裔  裔：后代B使子厚在臺(tái)省時(shí)  使：假使C以彼易此  易：換D孰得孰失，必有能辨之者  孰：哪個(gè)12指出句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(    )A不自貴重顧藉       

25、60;    B材不為世用C然子厚斥不久，窮不極    D士卒多為用者13找出有通假字的一項(xiàng)是    (    )A故卒死于窮裔B材不為世用，道不行于時(shí)也C既退，又無(wú)相知有氣力得位者推挽D雖有出于人14指出各句加點(diǎn)詞不屬于古今異義的一項(xiàng)是(    )A道不行于時(shí)也B有人力能舉之C又無(wú)相知有氣力得位者推挽D如此則荊吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣15翻譯正確的一項(xiàng)是(    )既退，又無(wú)相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔A已經(jīng)被

26、貶，又沒(méi)有有力量的人推舉，所以最終死在邊遠(yuǎn)的地方。B已經(jīng)被貶到邊地，又沒(méi)相信有力量的當(dāng)官的挽留，所以死在邊遠(yuǎn)的地方。C已經(jīng)被貶，又不知道有力量的當(dāng)官的能援引他，所以死在邊遠(yuǎn)的地方。D已經(jīng)被貶到邊地，又沒(méi)有了解他的有能力的當(dāng)權(quán)者援引，所以最終死在邊遠(yuǎn)的地方。閱讀下段文字，完成1621題趙璧字寶臣，云中懷仁人。世祖為親王，聞其名召見(jiàn)，呼秀才而不名，賜三僮，給薪水，命后親制衣賜之，視其試服不稱，輒為損益，寵遇無(wú)與為比。命馳驛四方，聘名士王鶴等。又令蒙古生十人，從璧受儒書。敕璧習(xí)國(guó)語(yǔ)，譯大學(xué)衍義，時(shí)從馬上聽(tīng)璧陳說(shuō)，辭旨明貫，世祖嘉之。憲宗即位，召璧問(wèn)曰：“天下何如而治?”對(duì)曰：“請(qǐng)先誅近侍之尤不善者。

27、”憲宗不悅。璧退，世祖曰：“秀才，汝渾身是膽耶!吾亦為汝握兩手汗也?！币蝗?，斷事官牙老瓦赤持其印，請(qǐng)于帝曰：“此先朝賜臣印也，今陛下登極，將仍用此舊印，抑易以新者耶?”時(shí)璧侍旁，質(zhì)之曰：“用汝與否，取自圣裁，汝乃敢以印為請(qǐng)耶!”奪其印，置帝前。帝為默然久之，既而曰：“朕亦不能為此也?！弊允茄览贤叱嗖粡?fù)用。壬子，為河南經(jīng)略使。河南劉萬(wàn)戶貪淫暴戾，郡中婚嫁，必先賂之，得所請(qǐng)而后行，咸呼之為翁。其黨董主簿，尤恃勢(shì)為虐，強(qiáng)取民女有色者三十余人。璧至，按其罪，立斬之，盡還民女。劉大驚，時(shí)天大雪，因詣璧相勞苦，且酌酒賀曰：“經(jīng)略下車，誅鋤強(qiáng)猾，故雪為瑞應(yīng)?！辫翟唬骸叭缍鞑颈日撸杏衅淙?，俟盡誅之，瑞應(yīng)將

28、大至矣?！眲⑵翚獠粡?fù)敢出語(yǔ)，歸臥病而卒，時(shí)人以為懼死。(明·宋濂等元史)16對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(    )A視其試服不稱    稱：合適B寵遇無(wú)與為比    遇：機(jī)遇C因詣璧相勞苦    詣：到去D劉屏氣不敢復(fù)出語(yǔ)  屏：抑止17下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義，不相同的一組是(    )A辭旨明貫，世祖嘉之余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之B按其罪，立斬之按誅五人，曰顏佩韋，楊念如C輒為損益，寵遇無(wú)與為比帝益怒D經(jīng)

29、略下車誅鋤強(qiáng)猾，故雪為瑞應(yīng)衡下車，治威嚴(yán)，整法度18比較下列各組加點(diǎn)虛詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是(    )吾亦為汝握兩手汗也帝為默然久之請(qǐng)先誅近侍之尤不善者石之鏗然有聲者，所在皆是也A不同，相同    B相同，也相同C相同，不同    D不同，也不同19下列各個(gè)句子在文中的意思，正確的一項(xiàng)是(    )A呼秀才而不名稱呼他為秀才而不知道他的名字B時(shí)從馬上聽(tīng)璧陳說(shuō)，辭旨明貫時(shí)常在馬上聽(tīng)趙璧陳述解釋大學(xué)衍義，言辭和內(nèi)容明晰而有條理C得所請(qǐng)而后行得到所請(qǐng)求的地方然后才能實(shí)行

30、D如董主簿比者和董主簿接近的人20下面是趙璧的言行，分別編為四組，最能表現(xiàn)他果敢有膽識(shí)的一組是(    )馳驛四方，聘名士王鶴等請(qǐng)先誅近侍之尤不善者奪其印，置帝前按其罪，立斬之如董主簿比者，尚有其人，俟盡誅之A    B    C    D21下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是(    )A世祖做親王時(shí)就很賞識(shí)趙璧，從日常生活到工作學(xué)習(xí)，各方面都對(duì)趙璧特別關(guān)照。B憲宗即位后向趙璧詢問(wèn)治國(guó)方略，趙璧答話不講究語(yǔ)言藝術(shù)，把憲宗和世祖驚出一身冷汗。C斷事官

31、牙老瓦赤拿著他的印來(lái)暗示憲宗要重用他，保持他的地位，結(jié)果被趙璧毫不客氣地頂了回去。D趙璧了解到劉萬(wàn)戶與董主簿的罪行，先斬了董主簿，劉萬(wàn)戶前去拜訪趙璧后，知道自己也難逃法網(wǎng)，回家后臥病而死。五.相關(guān)作品閱讀祭妹文袁枚乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰： 嗚呼!汝生于浙而葬于斯，離吾鄉(xiāng)七百里矣，當(dāng)時(shí)雖夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？ 汝以一念之貞，遇人仳離（plí，離別。夫妻離散，特指妻子被遺棄而離去。），致孤危托落。雖命之所存，天實(shí)為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過(guò)也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛(ài)聽(tīng)古人節(jié)義事；一旦長(zhǎng)成，遽躬蹈之。嗚呼!使汝不識(shí)詩(shī)書，或未必艱貞若是。 余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形憬然（清