青墩文化簡(jiǎn)介

1、青墩文化簡(jiǎn)介我國新石器時(shí)代的一種文化。1973年發(fā)現(xiàn)于江蘇海安青墩，故名。主要分 布在長(zhǎng)江、淮河下游的江淮東部地區(qū)。出土陶器有夾砂褐陶和泥質(zhì)灰陶、黑 陶、紅陶四個(gè)陶系，流行三足、圈足器，也有平底器。飾紋有瓦楞紋、弦紋、 籃紋、竹節(jié)形紋、錐刺紋、附加堆紋和橢圓形捺窩，圈足上有鏤孔和刻印紋； 骨角器豐富，有骨鏈、骨鏢、骨鑿、骨相、骨搬指和角錐、角來、角紡輪等， 并發(fā)現(xiàn)罕見的刻紋鹿角，被認(rèn)為是易卦起源的初始符號(hào)；玉石器有石斧、石 鑄、石鑿、石鏟、石鋤和紡輪、裝飾玉器等，并出現(xiàn)仿石斧制作的帶柄陶斧； 有干欄式建筑和偏梗型炭化稻谷遺跡。經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，漁獵、采集、飼 養(yǎng)也占有一定份額。據(jù)碳14測(cè)定，

2、青墩文化的年代約為公元前 4000年至前 3500年，特殊地域的文化遺存可能更久一睦。1978年4月，位于江淮之間的海安青墩新石器時(shí)代遺址出土一把帶柄穿孔 陶斧，因其解決了考古界長(zhǎng)期爭(zhēng)辯懸疑的新石器時(shí)代人類主要?jiǎng)趧?dòng)工具石斧的 穿柄問題，被定為國家一級(jí)文物，除陶斧本身所具有的重大考古學(xué)意義之外， 于破譯盤古神話傳說亦提供了新的維度。新石器時(shí)代，石斧是人類最主要的生產(chǎn)工具，大量出土墓葬中隨葬石斧的 發(fā)現(xiàn)，證明石斧已成為新石器時(shí)代人類最珍重的物產(chǎn)之一。但青墩遺址帶柄穿 孔陶斧，系根據(jù)石斧實(shí)物以陶土仿真燒制，而非實(shí)用工具。很顯然，這把陶斧 已由實(shí)用領(lǐng)域升華到人類精神活動(dòng)領(lǐng)域，成為青墩新石器時(shí)代遺址人類

3、群落的 一種象征性崇拜圖騰。辯證唯物論認(rèn)為，作為觀念形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)（原始詩歌，原始舞蹈，原始 神話）是一定社會(huì)生活在人類大腦中反映的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)與生產(chǎn)中創(chuàng)造的， 這些原始藝術(shù)或是勞動(dòng)生活的美化，或是組織、協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作的手段，或是征 服自然爭(zhēng)取豐收的幻想。勞動(dòng)實(shí)踐不僅創(chuàng)造出人類靈巧的雙手、高度發(fā)達(dá)的大 腦與語言，給人類從事藝術(shù)活動(dòng)提供了物質(zhì)前提，而且還給最初的文學(xué)藝術(shù)提 供了范本”。作為原始文學(xué)藝術(shù)種類之一的神話，以人類生活中起重要作用的 勞動(dòng)工具為 范本”，是極其自然的。石斧到陶斧的演變過程，便是勞動(dòng)產(chǎn)生藝 術(shù)的明證。模仿石斧實(shí)物的陶斧的構(gòu)思過程及泥坯塑造與燒制過程，即為藝術(shù) 的創(chuàng)作過程。因

4、為石斧在新石器時(shí)代人類生活中的重要作用，人類原始渾沌的1 / 10 宇宙觀中，便將開天辟地與現(xiàn)實(shí)生活中無所不能的石斧聯(lián)系起來，自然現(xiàn)象中 的雷電霹靂，使人們很容易幻想出一位巨神揮動(dòng)巨斧開天辟地的原始神話。認(rèn)為中國盤古神話傳說來源于印度大梵神與西亞BArW者，其立論根據(jù)是梵”與 盤”在古音中音近，“BAN1盤”更是同音。值得注意的是，在許多民族 的遠(yuǎn)古神話中，其實(shí)都曾有一個(gè)發(fā)音與 梵”或“BAN1近的原始創(chuàng)造神。音韻訓(xùn)詁是考古學(xué)重要手段之一，土窮碧落下黃泉”的學(xué)術(shù)精神也無可厚 非，然而我們應(yīng)該首先從本民族語言源流中去追蹤溯源。遴選古漢語中與盤”字同音或音近者，可以發(fā)現(xiàn)，其中字頗令人尋味。月，劈開

5、的成片的木柴，像形字。何以音“BAN肖其劈柴聲也。劈柴工具者何？斧也。而 古斧” 音近，或其轉(zhuǎn)音， 盤用”同音，故盤古者，月斧也，劈柴之斧也。河南省臨汝 閣村仰韶文化遺址出土彩陶甕，器表彩繪一幅魚鳥石斧圖。此彩陶甕為一氏族 酋長(zhǎng)的甕棺，在其甕棺上所繪之石斧顯然已非一件普通的生產(chǎn)工具或武器，而 是表達(dá)新石器時(shí)代人類的一種較為復(fù)雜的思想。據(jù)專家研究，鳥是酋長(zhǎng)氏族的 圖騰，魚是其敵對(duì)氏族的圖騰，鳥氏族在酋長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，以石斧為武器，打敗 了魚氏族。酋長(zhǎng)死后，人們?yōu)榱思o(jì)念他，在其甕棺上描繪酋長(zhǎng)的英勇事跡，石 斧乃成為氏族酋長(zhǎng)的象征。山東陵陽河大汶口文化遺址出土的陶尊，亦刻有石斧圖像。據(jù)專家考證， 此為斤

6、字，即斧字的原始圖形文字，也是中國目前所發(fā)現(xiàn)的最早的文字之仰韶文化遺址與大汶口文化遺址出土的石斧圖像，時(shí)代均略晚于青墩遺址 中文化層。仰韶文化遺址之彩繪石斧，大汶口文化遺址之刻陶石斧與青墩遺址 之仿制石斧的陶斧，分別在繪畫、書法、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域再現(xiàn)了新石器時(shí)期人 類最主要的生產(chǎn)工具之一的石斧形象。青墩遺址出土的仿制陶斧因其時(shí)代相對(duì) 更早，藝術(shù)創(chuàng)造過程更為復(fù)雜，難度更高，在迄今為止中國所發(fā)現(xiàn)的三件以石 斧為對(duì)象的新石器時(shí)期原始藝術(shù)品中無疑具有更為獨(dú)特而領(lǐng)先的地位。青墩陶 斧出土之中文化層時(shí)期，已進(jìn)入父系氏族社會(huì)，從陶斧小巧精致的形體及柄端 之三角形小孔可推測(cè)，有可能為氏族酋長(zhǎng)隨身懸掛佩戴之物，以

7、象征其身份及 權(quán)威；也完全有可能是氏族主持占卜祭筮的巫師所持之物。青墩遺址出土的祭 天之玉璧、祭地之玉琮，以及占卜之鹿角刻劃紋與錐點(diǎn)紋，說明巫師在古青墩2 / 10 人生活中有極大的影響與作用，乃至崇高的社會(huì)地位。此時(shí)，陶斧應(yīng)是巫師手 中所持的神圣的威力無邊的法器。盤古神話中盤古所持巨斧形象正是由此而 來。海安青墩新石器時(shí)代遺址出土帶柄穿孔陶斧由實(shí)際勞動(dòng)工具上升為崇拜圖 騰，成為人類原始理想神話的最初 范本工盤古神話傳說可以于茲追尋最初的 起源。青墩遺址是南通地區(qū)最重要的新石器時(shí)代遺址。自上世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)，至今已有30多年歷史。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)遺址文化的價(jià)值和如何利用越來 越給予重視。

8、許多專家學(xué)者在不少刊的上發(fā)表了闡述論證青墩文化的重要文 章，這對(duì)我們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)青墩文化的歷史價(jià)值和怎樣對(duì)遺址進(jìn)行保護(hù)利用提 供了重要的理論依據(jù)。為了更好地豐富南通文化的歷史內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化興市的 戰(zhàn)略，我們應(yīng)對(duì)青墩文化的價(jià)值進(jìn)行廣泛深入的探索研究，以便更好地弘揚(yáng)利 用青墩文化，為南通經(jīng)濟(jì)的跨越發(fā)展提供靚麗堅(jiān)實(shí)的文化支點(diǎn)。一、青墩文化的歷史價(jià)值青墩遺址試掘與正式發(fā)掘后，南通博物苑與南京博物院分別寫出了相關(guān)的 考古發(fā)掘報(bào)告，對(duì)遺址的重大歷史價(jià)值給予了充分肯定。但我們知道，一處遺 址的考古價(jià)值最引人注目的是其代表的考古學(xué)文化；而考古學(xué)文化的形成則要 有獨(dú)特的文化要素，這就是遺址文化的先進(jìn)性、代表性與

9、開放性。青墩遺址的 文化價(jià)值則集中表現(xiàn)在這些方面。（一）青墩文化代表江淮東部原始文化的先進(jìn)水平。青墩遺址出土的大量遺物，不論是石器、陶器，還是玉器、骨角器，都是 新石器時(shí)代遠(yuǎn)古先民在濱江臨海地帶創(chuàng)造的最先進(jìn)的生產(chǎn)或生活用具，具制作 技巧，加工精度，審美水平，都令人驚嘆不已。南京博物院考古研究所所長(zhǎng)張 敏先生曾對(duì)青墩遺址給予這樣的評(píng)價(jià)：青墩遺址的文化內(nèi)涵實(shí)在太豐富了，厚厚的貝殼層，整齊的 千欄式”建 筑，排列有序的氏族墓葬，大量的動(dòng)物遺骸，成團(tuán)的炭化稻谷，精美的玉石器 和骨角器，造型各異的陶器，刻有 原始八卦”的麋鹿角,青墩遺址的文化遺存可 以作為距今6000-5000年之間的江淮地區(qū)原始文化的

10、代表。3 / 10考古專家們對(duì)遺址文化價(jià)值的評(píng)價(jià)很高很多，我們無須一一轉(zhuǎn)摘或引述， 讓我們直接列數(shù)青墩文化建樹的若干個(gè)第一：1、有柄穿孔陶斧，作為生產(chǎn)工具的模型或替代品是江淮東部原始先民的一 大發(fā)明，為全國墓葬發(fā)掘中僅見。陶斧的出土解決了困擾學(xué)術(shù)界多年的石斧如何裝柄”的學(xué)術(shù)難題，因此被人們稱作 中華第一斧”；2、陶豆圓形柄裝飾紋一一刻有兩方連續(xù)的圖案，共分5組，每組均為等 距，經(jīng)張敏先生鑒定，系我國第一次發(fā)現(xiàn)的原始先民五等分圓的實(shí)例，代表我 國原始社會(huì) 數(shù)學(xué)或幾何學(xué)研究的最高水平”；3、刻紋麋鹿角的發(fā)現(xiàn)被中國易學(xué) 研究會(huì)忖家張政糧先生認(rèn)定是易卦起源的初始符號(hào)，從而為東方伏羲作八卦、 開創(chuàng)易學(xué)提

11、供了最有力的證明，因此有人稱其為 東方第一卦”；4、鹿角回旋鏢作狩獵工具在亞洲太平洋地區(qū)為最早創(chuàng)造和使用，為我國首 次發(fā)現(xiàn)；5、長(zhǎng)江北岸五六千前的 千欄式”建筑為我國首次發(fā)現(xiàn)；6、炭化稻谷的發(fā)現(xiàn)，標(biāo)明青墩古人早在 5000年前就開始種植水稻（且是 偏粳型稻），其久遠(yuǎn)的歷史與浙江河姆渡遺址比肩，更難得的是在遺址出土文 物中發(fā)現(xiàn)了酒器，這說明青墩古人那時(shí)就開始釀制米酒 ,像這樣的重要發(fā)現(xiàn)還可以例舉若干，比如古樸精巧的石器、璀璨的玉器， 以及青墩古人在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造使用數(shù)學(xué)知識(shí)等，限于篇幅，就不一一介 紹了。當(dāng)年參加青墩遺址發(fā)掘的專家曾寫下這樣的考古筆錄：青墩遺址出土的文化遺物，無論是陶器、石器

12、，還是玉器、骨角器，器形 都是那樣的先進(jìn)，工藝都是那樣的發(fā)達(dá)；同樣，出土的大量動(dòng)物骨骼、動(dòng)物標(biāo) 本也表明江淮東療地區(qū)的原始先民有著發(fā)達(dá)的漁獵、采集、飼養(yǎng)和稻作農(nóng)業(yè)經(jīng) 濟(jì),，只要我們認(rèn)真研討一下江蘇海安青墩遺址發(fā)掘報(bào)告，我們就會(huì)隨處可 見令人不得不贊嘆的青墩文化建樹的許多第一。（二）青墩文化是江淮東部原始文化最鮮明的代表?；蛟S有人認(rèn)為，青墩遺址在南通地區(qū)首屈一指，如果放到更大地域范圍內(nèi) 則不怎么樣，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。我們知道，運(yùn)河以東、江淮之間的這片4 / 10 廣大地域，到目前為止發(fā)現(xiàn)的有代表性的新石器遺址只有三處：一是 1951年發(fā) 現(xiàn)的淮安青蓮崗遺址，二是1973年發(fā)現(xiàn)的海安青墩遺址，

13、三是1993年發(fā)現(xiàn)的 高郵龍虬莊遺址。其中青蓮崗遺址地處江淮東部北緣的淮河岸邊，考古工作僅 限于幾天的考古調(diào)查及采集到的零星石器與陶器，且遺址縱橫面積很小，文化 層只有一層，屬于一種過渡性遺址。龍虬莊遺址則緊靠運(yùn)河岸邊，為江淮東部 地區(qū)的西緣，遺址面積不小，出土文物較多，文化層堆積深厚，但其遺址文化 面貌更接近于淮河上游的賈湖文化。而青墩遺址地處江淮東部腹部，遺址面積 20000多平方米，僅正式發(fā)掘的490平方米即出土文物1000余件，文化層堆積 多達(dá)6層，是典型的江淮東部地區(qū)的原始文化遺址。正是青墩遺址的成功發(fā) 掘，一下奠定了江淮東部存在始文化的基礎(chǔ)，從而把江淮東部地區(qū)的文明史向 前推進(jìn)了

14、3000年！因此有專家學(xué)者稱青墩遺址的發(fā)現(xiàn)在江淮東部考古史上具有 劃時(shí)代的意義。很顯然，蘊(yùn)含江風(fēng)海韻地域特色的青墩文化是江海大地和江淮 東部原始文化的最重要的代表。（二）青墩文化的形成發(fā)展具有良好的開放性。青墩古人創(chuàng)造璀璨的青墩文化，除了自身不畏艱險(xiǎn)勤勞勇敢，以及濱江臨 海地理位置的熏陶，還緣于他們不囿于海灣地帶的偏僻，善于和江南太湖地 區(qū)、寧鎮(zhèn)地區(qū)，以及更廣闊地域的遠(yuǎn)古先民進(jìn)行多元的交流。1、青墩陶文化在與外界的相互交融中發(fā)揮過重要作用。據(jù)考古專家們鑒 定，青墩遺址出土的文物，特別是陶器，既有江淮地區(qū)的文化因素，又有長(zhǎng)江 以南太湖、寧鎮(zhèn)地區(qū)的文化因素。專家們認(rèn)為，在遺址的下、中文化層的出土

15、物中，有許多陶器與寧鎮(zhèn)地區(qū)的相一致；另一方面，青墩遺址出土的一些石器 又跟寧鎮(zhèn)地區(qū)的石器相仿佛。這說明，遠(yuǎn)古 寧鎮(zhèn)地區(qū)向江淮東部地區(qū)輸入石 器，而江淮東療地區(qū)則向?qū)庢?zhèn)地區(qū)輸入某些特殊的陶器，兩者之間是相互交流”的。毫無疑問，正是這種 相互交流”，有力推進(jìn)了青墩古人的生產(chǎn)生活水平， 進(jìn)而豐富發(fā)展了遺址文化的內(nèi)涵。2、青墩玉文化在模仿借鑒與創(chuàng)新中改進(jìn)提高。如果說陶器、石器的交流僅 反映了青墩古人與外界交往的一個(gè)側(cè)面，那么輸入玉料、開琢玉風(fēng)，則使青墩 文化注入了無限的活力。南京藝術(shù)學(xué)院教授、考古專家殷志強(qiáng)先生曾撰文仔細(xì) 研究青墩遺址出土的玉器，他認(rèn)為青墩遺址出土的玉器大多是青墩古人自己琢5 / 10

16、磨而成，且琢玉技術(shù)高超。他說：我們之所以認(rèn)為青墩玉器是青墩先民在外界獲得玉料后，自己琢制玉器，而不是由于文化交流由別處引入的，是因?yàn)樵谇?墩玉器上，我們見到了長(zhǎng)江以南地區(qū)新石器時(shí)代晚期的玉器造型，而其琢玉工 藝雖有其他地區(qū)的印記，但有明顯的模仿痕跡，顯示出青墩文化的琢玉成形方 式及琢制技法。這從青墩出土的琮、壁玉器上得到明顯的體現(xiàn)?！彼€特別指出，青墩古人的琢玉技術(shù)不是停留在簡(jiǎn)單的借鑒、模仿學(xué)習(xí)階段，而是在模仿 中提高，在提高中創(chuàng)新，并形成自己的琢玉風(fēng)格。他認(rèn)為這足以說明青墩文化吸收外來文化的能力，以及在吸收、消化外來文化的同時(shí)，給本土文化注入新 的活力，創(chuàng)造出具有自身特色的新文化，顯示出青墩

17、文化強(qiáng)有力的包融性及創(chuàng) 造性。3、青墩稻作文化參與了江淮東部原始文化的大遷徙。青墩遺址發(fā)現(xiàn)的炭化 稻谷不僅證實(shí)青墩古人早在5000年前即開始種植水稻，而且客觀上印證了中日 學(xué)者達(dá)成共識(shí)的日本彌生文化來自中國東部沿海的猜想?？脊艑＜覀?cè)敿?xì)論 證江淮東部稻作文化在全新世海侵后北上東遷朝鮮半島，并東渡日本進(jìn)而在日 本九州北部形成以水稻種植和陶器制作為標(biāo)志的彌生文化。我們知道，遠(yuǎn)古青 墩經(jīng)比高郵龍虬莊更接近大海，青墩古人應(yīng)該比龍虬莊古人更熟悉大海的脾 性，更依戀大海的豐饒，因此有學(xué)者認(rèn)為，在全新世海侵后青墩古人與龍虬莊 古人一起 同創(chuàng)共播江淮文明”，把先進(jìn)的稻作文化和制陶技藝帶到朝鮮半島， 并輾轉(zhuǎn)東

18、傳日本。這在遠(yuǎn)古時(shí)代實(shí)在是一件了不起的壯舉。4、青墩文化折射著中華文明的諸多文明因子。專家學(xué)者們考證，盤古開天 辟地，伏羲創(chuàng)八卦，伏羲引導(dǎo)先民漁獵種植，這些中國上古神話傳說都可以在 青墩遺址的出土遺物上得到印證。這說明，被考古學(xué)家稱作淮夷的青墩古人在 創(chuàng)造璀璨青墩文化的過程中兼容并蓄了中原華夏文明的許多要素。因此，有學(xué) 者認(rèn)為，青墩出土陶斧和麋鹿角刻紋至今的惟一性，說明青墩文化在中華遠(yuǎn)古 文明史上具有獨(dú)特的地位。正是青墩文化的這些耀人眼目的亮點(diǎn)，在把江海大 地的文明史向前推進(jìn)3000多年的同時(shí)，更讓我們掂到了這份文化遺產(chǎn)價(jià)值的沉 甸甸的份量。二、青墩文化的保護(hù)與利用6 / 10青墩文化在江淮東

19、部具有如此重要的地位，人們理應(yīng)大力弘揚(yáng)青墩文化， 在遺址的保護(hù)利用上有所舉措?？上в捎跉v史的原因，遺址發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘之后， 對(duì)遺址的歷史價(jià)值及其代表的文化，人們一度缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。近幾年來，許 多有識(shí)之士和專家學(xué)者出于對(duì)青墩文化的摯愛和仰慕進(jìn)行了多側(cè)面的探索與研 究，取得了許多令人矚目的研究成果。與此同時(shí)，對(duì)遺址的保護(hù)利用也逐漸提 上議事日程。越來越多的有識(shí)之士認(rèn)為，南通遠(yuǎn)古的根在海安，江海文明的源 頭在青墩，南通文化的亮點(diǎn)追溯源是青墩文化。因此要構(gòu)建文化南通的嶄新形 象，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)民展，就必須大力弘揚(yáng)青墩文化，進(jìn)而牢固確立近代第一城”的深厚文化根基。（一）青墩文化是南通人最可寶貴的文化財(cái)富。長(zhǎng)期

20、以來，南通的成陸史屢有薄論。中國考古界在青墩遺址發(fā)現(xiàn)以前，一 直認(rèn)為長(zhǎng)江以北、運(yùn)河以東的廣大地域成陸較晚，沒有新石器時(shí)代遺址。正是 青墩遺址石破天驚的發(fā)現(xiàn)，震驚了考古界，從而改寫了南通乃至江海平原的歷 史。考古專家們?cè)@樣描述：很多年來，對(duì)江淮東部地區(qū)的原始文化面貌始終沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。直 到青墩遺址發(fā)掘之后，人們才第一次目睹了令人驚訝的江淮東部地區(qū)原始文化 的豐采，也第一次認(rèn)識(shí)了江淮東部的原始文化。這是當(dāng)年參與遺址發(fā)掘的專家對(duì)青墩遺址在江淮東部地區(qū)原始文化地位的 肯定。很顯然，在南通，在江海平原，青墩遺址是 蘇中第一墩”的影響力。在 這里，我們不妨仔細(xì)推敲一下近代南通發(fā)展的幾項(xiàng)長(zhǎng)處，而這些

21、長(zhǎng)處的背后， 或多或少都有遠(yuǎn)古青墩文化的影子。比如南通的紡織，近代是第一，號(hào)稱 紡織 第一城”絲毫不過譽(yù)。可青墩遺址發(fā)現(xiàn)的陶紡輪告訴我們，青墩古人早在5000多年前就開始紡線織布了，應(yīng)該說，這是南通紡織久遠(yuǎn)歷史孕育的結(jié)果。南通 的教育，張睿功不可沒。第一所師范，第一所職業(yè)學(xué)校都在南通誕生；還有近 現(xiàn)代這里連續(xù)孕育出許多數(shù)學(xué)家、書畫家和其他文化名人，這非常令人鼓舞。 可我們應(yīng)該想到，遠(yuǎn)古青墩人能創(chuàng)造性地用比例知識(shí)仿石斧制陶斧，并在沒有 任何計(jì)量器具的條件下實(shí)現(xiàn)五等分圓的奇思妙想，作為創(chuàng)造原始社會(huì)數(shù)學(xué)或幾何學(xué)最高水平”的青墩古人，他們的后輩子孫理應(yīng)比他們更聰明。再看南通的建 筑業(yè)，鐵軍”的豐采，鐵

22、軍的足跡遍布華夏，更有不遠(yuǎn)萬里步出國門的。于是7 / 10我們感到格外自豪，因?yàn)槲覀兊淖嫦仍诤榛臅r(shí)期就創(chuàng)造發(fā)明了千欄式”建筑，直到今天，云南傣族的兄弟姐妹還住著類似的房子 ,因此我們有理由說，要張 揚(yáng)南通文化，要?jiǎng)?chuàng)建歷史文化名城，不僅要打張譽(yù)牌“、狼山牌”、濠河牌”，還應(yīng)該亮出青墩文化牌”。（二）、青墩遺址、青墩文化具有良好的保護(hù)利用價(jià)值。青墩遺址發(fā)掘以后，得到了良好的保護(hù)。市人民政府首先將其公布為市級(jí) 文物保護(hù)單位，去年省人民政府又公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。令人欣喜的是， 擁有20000平方米遺址面積的青墩遺址，至今僅正式發(fā)掘了 490平方米，占遺 址總面積的1/40還不到，可謂冰山一角。隨著

23、國家加強(qiáng)保護(hù)大型遺址政策的出 臺(tái)，青墩遺址的歷史價(jià)值越來越受到政府部門的重視。去年召開的青墩遺址保護(hù)利用研討會(huì)”上，就有專家學(xué)者提出申報(bào)國家文物保護(hù)單位和列入國家大型遺址保護(hù)名錄”的構(gòu)想。我們有理由相信，隨著青墩文化研究的深入，隨著社會(huì) 發(fā)展進(jìn)程的加快，特別是青墩遺址掩藏的尚未發(fā)掘的眾多遺址面積，一定會(huì)在 江淮東部成為最重要的新石器時(shí)代遺址。與此同時(shí)，我們更應(yīng)該看到，對(duì)青墩文化的研究在許多領(lǐng)域僅是破了個(gè) 題，比如青墩麋鹿角刻紋與易學(xué)發(fā)展的研究，青墩文化與江南良渚文化的研 究，青墩稻作文化與日本彌生文化的研究，青墩文化在江淮東部地區(qū)原始文化 中的地位，青墩文化對(duì)南通文化的滋潤與影響等等，這些領(lǐng)域

24、都需要有更多的 專家學(xué)者去作廣泛深入的探索?？梢灶A(yù)期，青墩遺址的再掘與研究，必將使青 墩文化成為未來南通文化的最閃光最璀璨的亮點(diǎn)。三、弘揚(yáng)青墩文化的幾點(diǎn)構(gòu)想青墩遺址的保護(hù)開發(fā)，青墩文化的弘揚(yáng)利用，是一項(xiàng)牽動(dòng)全局需要各方面 給予關(guān)注的大舉措。這里提幾點(diǎn)粗淺的構(gòu)想，供領(lǐng)導(dǎo)和同志們參考。1、要進(jìn)一步提升對(duì)遺址價(jià)值的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)青墩文化對(duì)外宣傳的力度。青墩 遺址的重大價(jià)值，考古專家學(xué)者們?cè)缇椭赋觯晌覀兊母骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)部門和社會(huì)各 界卻不一定清楚。不少人認(rèn)為，新石器遺址全國星羅棋布，海安青墩不足為 奇?？伤麄儾恢溃珖敲炊嘈率鬟z址，發(fā)現(xiàn)陶斧的只有青墩，發(fā)現(xiàn)麋鹿 角刻紋的只有青墩，發(fā)現(xiàn)鹿角回旋鏢和五等分圓

25、實(shí)例的也是在青墩，還有令人8 / 10 矚目的炭化稻一一作為遺址，只要具備其中某一項(xiàng)就非常了不起了，可我們的 青墩卻擁有這么多惟一或第一。可惜這些外界大多不知道，現(xiàn)在世界各地都知 道河姆渡有炭化稻，不知道南通青墩遺址也有炭化稻。這說明對(duì)遺址的宣傳不 夠，我們的認(rèn)識(shí)不夠，南通的報(bào)紙、電視，還有南通的高校，都應(yīng)該給予更多 的宣傳介紹，并組織力量對(duì)青墩文化進(jìn)行廣泛深入的研究。2、要進(jìn)一步拓展南通旅游觀光范圍，增強(qiáng)特色文化游的歷史厚度。江風(fēng)海 韻，近代中國第一城，博物館游是構(gòu)建南通優(yōu)秀旅游文化城市的重要品牌，能 夠吸引觀光的游客。但我們知道南通畢竟只是中等城市，城區(qū)面積和歷史古跡 終究有限，要想吸引更多的人到南通來旅游，特別是讓人來過還要再來，就必 須大力拓展旅游空間，編制更廣泛的旅游路線。因此海安的青墩遺址，七戰(zhàn)七 捷紀(jì)念館、平倭冢記碑和如皋的水繪園，應(yīng)該