蟬唐虞世南全詩(shī)意思

1、蟬唐虞世南垂綾飲清露，流響岀疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。譯文蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺 拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。蟬聲遠(yuǎn)傳是因?yàn)橄s居在高樹上，而不 是依靠秋風(fēng)。注釋 垂綾(rui)：古人結(jié)在頷下的帽纓下垂部分，蟬的頭部伸出的觸 須,形狀與其有些相似。 清露：純凈的露水。古人以為蟬是喝露水生活的，其實(shí)是刺吸 植物的汁液。 流響：指連續(xù)不斷的蟬鳴聲。 疏:開闊、稀疏。 藉：憑借。賞析詩(shī)人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高 潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。首句“垂綾飲清露“，“綾”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分， 蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說

2、“垂綾“。古 人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說”飲清露“。這一句表面上是 寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。“垂綾“暗示顯宦身 份（古代常以“冠纓“指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心 目屮，是和“清“有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們 統(tǒng)一在”垂綾飲清露”的形象屮了。這“貴”與“清“的統(tǒng)一，正是為 三四兩句的“清“無須藉“貴“作反鋪墊，筆意頗為巧妙。次句“流響出疏桐“寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹，著一”疏”字, 更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)“相應(yīng)?！傲黜憽盃钕s聲的 長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了， 仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲

3、，但讀者從 中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句 對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。”居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)“，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。 它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩(shī)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人 往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于 ”居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高 潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫 助），自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在典論。論文屮所說的那樣, “不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。“這里所突出 強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一 正一反，相互

4、呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自 信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世 南的“五絕“（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩(shī)人筆下的人 格化的“蟬“，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：”詠蟬者每詠 其聲，此獨(dú)尊其品格?！保ㄌ圃?shī)別裁）這確是一語破的之論。清施補(bǔ)華覘傭說詩(shī)云：”三百篇比興為多，唐人猶得此 意。同一詠蟬，虞世南居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)，是清華人語； 駱賓王露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉，是患難人語；李商隱本以高難 飽，徒勞恨費(fèi)聲，是牢騷人語。比興不同如此。“這三首詩(shī)都是 唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同， 雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)岀殊異的面貌，構(gòu)成富有個(gè)性特征 的藝術(shù)形象，本詩(shī)與駱賓王的在獄詠蟬，李商隱的蟬成 為唐代文壇“詠蟬“詩(shī)的三絕。作者簡(jiǎn)介虞世南永興縣文懿子虞世南，字伯施，漢族，余姚（慈溪市觀海衛(wèi) 鎮(zhèn)鳴鶴場(chǎng)）人。初唐著名書法家、文學(xué)家，政治家。隋煬帝時(shí)官 起居舍人，唐時(shí)歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。唐太宗稱他德行、 忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕（“世南一人，有出世之才，遂