杜甫《節(jié)婦吟》賞析解讀

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節(jié)婦吟張籍

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

一

你明知我已經(jīng)有了丈夫，還偏要送給我一對明珠。

我心中感激你情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫。

我家高樓緊連著皇家的花園，丈夫手持長戟侍衛(wèi)皇宮里面。

雖然知道你真心朗朗無遮掩，侍奉丈夫發(fā)誓要生死共患難。

歸還你雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到你在結(jié)婚之前。

二

張籍（約766約830），字文昌，吳郡（今江蘇蘇州）人。五十歲時，任水部員外郎，后經(jīng)摯友韓愈竭力舉薦，得任國子司業(yè)。世稱"張水部'或"張司業(yè)'。

張籍以樂于提拔后進而知名。唐代科舉制度與后世的最大不同，是考卷不需彌封、謄錄，應(yīng)考者還可以在考試前將自己的得意之作呈獻給主考官，以加深閱卷官員的印象。朱慶余應(yīng)試前作《近試上張水部》："洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？'用比興手法，以新嫁娘自喻，以公婆比主考官張籍，探詢考官態(tài)度。張籍回答："越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。'成為文學(xué)史上的佳話。

在政治上，張籍主張統(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割裂。此詩有的版本標(biāo)題下有"寄東平李司空師道'。李師道是平盧淄青（今河北、山東部分）節(jié)度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，是中唐以后藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力的代表人物，父、兄、弟三人踞有平盧淄青一帶前后四十年，經(jīng)常與朝廷對著干。張籍用古詩傳統(tǒng)的以夫婦比喻君臣的比興手法，一波三折、委婉含蓄地拒絕了李師道的拉攏。

三

這首詩寫節(jié)婦的歷練，不是一個人一生的歷練，而是自《詩經(jīng)》以來無數(shù)人綜合起來的歷練。

《詩經(jīng)邶風(fēng)柏舟》寫忠貞的女子情不可移："我心匪石，不可轉(zhuǎn)也'；"我心匪席，不可卷也'。

《漢樂府上邪》寫女子以天地為誓："山無陵天地合，乃敢與君絕。'

《漢樂府陌上?！穼懨琅_敷拒絕使君態(tài)度決絕，不使其留幻想："使君自有婦，羅敷自有夫。'

《漢樂府羽林郎》里紈绔子弟馮子都，來調(diào)戲酒家女胡姬。胡姬寧可撕裂紅羅，也不愿輕賤身軀："就我求清酒徒區(qū)區(qū)。'

《古詩十九首》表現(xiàn)人生歧路上的徘徊，人必須耐得住寂寞："蕩子行不歸，空床難獨守。'

南北朝樂府《孔雀東南飛》為了鐘情一個人，不惜"自掛東南枝'，"舉身赴清池'。

唐敦煌卷子里有《菩薩蠻》："枕前發(fā)盡千般愿。'

盛唐李白寫"燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時。春風(fēng)不相識，何事入羅幃？'思婦表現(xiàn)出忠貞不移的高尚情操，"春風(fēng)我也不認(rèn)識你，你憑什么進入我的窗帷羅帳里來？'

鴛鴦是賈府中最有地位的丫鬟，聰明伶俐，長得也很漂亮，被老色鬼賈赦"冷眼選了半年'選中了，想把她"收在屋里'做小老婆。但是鴛鴦不為眼前的利益所誘惑，不為主子的淫威所屈從，毅然剪發(fā)以死抗?fàn)?，?dāng)眾對賈母說："我這一輩子，莫說是寶玉，就是寶金、寶銀、寶天王、寶皇帝，我橫豎不嫁人就完了。'

張籍是傳統(tǒng)官場中的人物，有傳統(tǒng)文人的"士為知己者死'的觀念，李師道賞識張籍，這應(yīng)該感謝；可是張籍忠于朝廷，這種決心也是不會改變的。李師道與朝廷還沒有公開決裂，只是露出跡象，自己也不能過分決絕，所以婉轉(zhuǎn)其辭，表現(xiàn)得既有感情，又很決絕。

唐之后特別是宋明理學(xué)盛行之后，許多人責(zé)難"節(jié)婦'不該接受明珠，接受這份賞識珍惜這份情誼，而又終究歸還這份情誼，"節(jié)婦'實在不"節(jié)'。

這些指責(zé)，是從禮教觀念出發(fā)，不是從感情出發(fā)。正如清人徐增所說："君