模因論視角下的x族流行語研究

模因論視角下的x族流行語研究

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，語言的發(fā)展也是迅速的。語言因素中的詞匯發(fā)展最為迅速。X族詞日趨繁榮,成為人們的時(shí)髦用語,諸如月光族,啃老族,本本族,考碗族,蟻?zhàn)宓鹊?頻頻亮相于我們的工作和生活中,已經(jīng)是屢見不鮮了。我們可以利用“模因論”來解釋這類新詞的形成與傳播。一、模因論1.傳播以“模因”為原型的核心的模因與傳播“模因”一詞最早出現(xiàn)于著名動(dòng)物學(xué)家理查德·道金斯(RichardDawkins)于1976年出版的關(guān)于《自私的基因》一文。根據(jù)“模因論”研究認(rèn)為,“模因”是一種與自然遺傳基因相類似的現(xiàn)象,不過“模因”是在社會(huì)人文領(lǐng)域通過模仿傳播的,其方式極似基因通過遺傳而繁衍。因此“模因”是文化的基本單位,通過非遺傳的方式,特別是模仿而得到傳遞文化的模因,其傳播就是以一個(gè)“基因”為原型,通過模仿而“復(fù)制”就可以進(jìn)行繁衍了。語言的變異是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象,而語言的變異和傳播也是以表現(xiàn)為“模因”的復(fù)制方式進(jìn)行的。這種理論,我們稱之為“模因論”。2.模因的傳播媒介何自然也指出模因?qū)嶋H上指文化基因,它靠模仿傳播而生存,語言是它的載體之一模因有利于語言的發(fā)展,而模因本身也靠語言得以復(fù)制和傳播?？傊?語言是模因傳承的主要媒介。另外,Blackmore還指出模因也會(huì)影響語言的穩(wěn)定性,語言模因可以在語言的各個(gè)層面上出現(xiàn),由此可見,語言與模因有著密不可分的聯(lián)系,在下文中我們將用具體實(shí)例分析X族詞語模因的復(fù)制和傳播模式,以便為語言模因論提供一個(gè)很好的佐證。3.記憶、表達(dá)和信號傳播語言的交際過程實(shí)際上就是語言模因的復(fù)制與傳播過程。Heylighen指出,模因的復(fù)制與傳播過程主要經(jīng)過四個(gè)不同生命周期:第一,同化(assimilation),是指成功的模因“感染”宿主并進(jìn)入到宿主的記憶的過程。如果宿主不接受某信息,說明該信息存在的證據(jù)不充分,從而相應(yīng)的語言模因就難以被同化,不容易進(jìn)入宿主的大腦。第二,記憶(retention),是指模因在宿主的大腦里保留的時(shí)間。模因必須在記憶中停留一段時(shí)間,否則就不能被稱作模因。模因在宿主的大腦里停留的時(shí)間越長,得到復(fù)制與傳播的機(jī)會(huì)就越大;第三,表達(dá)(expression),模因?yàn)榱藗鬟f給其他個(gè)體,必須由記憶模式轉(zhuǎn)化為宿主能夠感知的有形體,這個(gè)過程也就是模因的“表達(dá)”階段。第四,傳輸(transmission),指模因在表達(dá)過程中所需要的有形載體或媒體,亦即模因的傳播方式。在這個(gè)階段,模因由一個(gè)宿主傳輸?shù)狡渌麧撛谒拗?。二、“x”族術(shù)語的含義和構(gòu)成1.特殊群體結(jié)構(gòu)“族”原指具有共同事物的分類,然而隨著時(shí)間的推移,現(xiàn)在多用來概括具有共同特征的特殊群體,例如:月光族,北漂族,海蒂族,養(yǎng)卡族,嫁碗族,夾心族,討薪族等等,這些詞語由于其使用率高,概括性強(qiáng),傳播速度快,符合現(xiàn)代人的表達(dá)方式等顯著特點(diǎn)而不斷在網(wǎng)絡(luò)上及現(xiàn)實(shí)生活中走紅。2.分發(fā)式的創(chuàng)新,由部分和外語的合成,提出有部分和外語中吸收的分X族詞中不僅有大量的由本土詞匯為基礎(chǔ)構(gòu)成的新詞,也有部分和外語組合成的或直接從外語中吸收的新詞。然而,本文將簡要探究其本土詞的構(gòu)成及搭配。(1)構(gòu)造為有機(jī)族在這類中,X族中X的意義比較簡單清晰,X可以指愛好或喜歡的對象,如電腦族,游戲族,漫游族,英語族,籃球族,小說族等等。有的X本身就是一類特定人群,如:媽媽族,美女族,玉米族,寶寶族,銀發(fā)族,這些新詞中,媽媽,美女,寶寶,本身就可以指一類人,具有分類的功能。(2)修辭手法上的x此類X常常是一個(gè)短語,有的X表示動(dòng)賓示狀中關(guān)系的,如月光族,北漂族,快閃族等。有表示聯(lián)合關(guān)系的,如哈寶族(哈飛路寶)有的為了賦予此類詞本身形象的意義則采用了修辭手法比如:啃老族,月光族等。還有的X雖是簡單的擬音,但也要經(jīng)過推理才能得知其意。比如:哇喔族的“哇喔”,就是指因驚喜,快樂而發(fā)出的聲音。此外,還存在用諧音的手法表達(dá)復(fù)雜意義的方式,比如:“驢族”,指戶外運(yùn)動(dòng)愛好者,取旅游的旅的諧音。三、從模型理論的角度來看，x族的分析1.“x族”結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)打工族,上班族等曾十分時(shí)髦新穎,但隨著使用頻率的增加,慢慢沉淀到了目前漢語里固定的表達(dá)法,頻繁地見諸于報(bào)紙,電視,網(wǎng)絡(luò)和平常百姓的口中。其含義表達(dá)的形象性使得“X族”這一結(jié)構(gòu)在短時(shí)間內(nèi)吸引了廣大讀者的注意力,用以表達(dá)不斷涌現(xiàn)的新事物,如:閃婚族,啃老族,北漂族,月光族等等。同時(shí),“X族”這一結(jié)構(gòu)易于理解、書寫、并且便于記憶,容易被人所熟記,理解和接受,從引發(fā)同化反應(yīng)。另外,通過對模因進(jìn)行重新編碼與傳播,從而使這一語言模因被傳輸?shù)拇螖?shù)越多,尤其是通過網(wǎng)絡(luò)各大論壇,博客,等模因載體,“X族”這一語言模因不斷被重新編碼和傳播,從而順利地經(jīng)歷了從同化、記憶、到表達(dá)、傳輸?shù)乃膫€(gè)生命周期。2.x族語言模因的復(fù)制與傳播從模因論的視角來看,模因的復(fù)制并不是指“詞語的原件與復(fù)制件從內(nèi)容到形式完全一致”,相反,語言模因在其復(fù)制與傳播的過程中遇到新的集合并與其相結(jié)合最終形成新的模因復(fù)合體。Blackmore指出,語言模因的復(fù)制與傳播方式主要包含以下兩種:“內(nèi)容相同形式各異”的基因型和“形式相同內(nèi)容各異”的表現(xiàn)型。然而,分析X族詞語可以發(fā)現(xiàn),這一語言模因的復(fù)制與傳播方式主要表現(xiàn)在第二個(gè)方面,即形式相同內(nèi)容各異。例如上文所列舉的電腦族,游戲族,啃老族,月光族等都采用同一的表現(xiàn)形式,也就是X族這一模式,但由于不同需要或是在不同時(shí)期表達(dá)的內(nèi)容卻不同。3.“x族”的含義具有國際習(xí)慣法上的特性首先,“X族”結(jié)構(gòu)簡單,符合了語言使用中的經(jīng)濟(jì)原則,易于理解且便于記憶。其次,“X族”詞語不僅使用時(shí)間非常長,使用頻率極高;并且在空間范圍上,涉及到社生活的方方面面,因此符合了流行性,復(fù)制和生成性的特點(diǎn)。最后,“X族”這一詞語因能夠形象地表達(dá)隨時(shí)代發(fā)展呈現(xiàn)的具有新鮮且典型特征的人群,比如:北漂族,快閃族等而受到人們的熱捧,這正是體現(xiàn)語言使用中的新奇性。從模因論角度分析X族現(xiàn)象,我們可以看出X族這一現(xiàn)象影響面之廣,影響力度之大。當(dāng)這一詞語模形成并被接納后,人們便廣泛應(yīng)用