物之不齊,物之情也寫作指導及例文

1、-. z.2016年高考材料作文物之不齊，物之情也寫作指導及例文閱讀下面的文字，按要求作文。孟子滕文公上說夫物之不齊，物之情也，是說物有千差萬別，這是客觀規(guī)律。因為這個世界，絕不會因為到處雷同而精彩，只會因為差異互補而豐富，你覺得呢？請綜合材料容，選好角度，確定立意，文體不限，不少于800字，不得泄露個人信息?！緦忣}立意】物之不齊，物之情也意思是,天下萬物沒有同樣的，它們都有屬于自己的獨特個性，物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律。這表達了自然界中物品存在著千差萬別的哲學道理。構(gòu)思立意上可以從三個層次展開，一是明確對物之不齊的態(tài)度如肯定物品千差萬別是客觀情形，二是對物的理解，這里的物既包括自然

2、屬性的物、人等，也包括意識形態(tài)中的物，如集體、國家、民族、思想、文化等；三是物之不齊，物之情也的效果和影響以及我們對待的方式怎么辦?！九目偨Y(jié)】主要問題：(1)立意：立意偏差的有創(chuàng)新、追求、包容只談包容、做好自己、獨特，沒有突出物之不齊。本次立意較好的有：世界因差異而精彩包容不齊造就精彩尊重差異差異，點亮世界的精彩日月不同光，晝夜各有宜包容，一泓心間的清泉等。2構(gòu)思：許多作文對物的理解只限于人，很少有聯(lián)系開去的，拓展缺乏。有些文章扣題不緊，如從差異中又去談努力奮斗或只談特色等。3容：還缺乏典型論據(jù)，聯(lián)系生活缺乏，有些議論文的舉例語言啰嗦，不精煉；文章的中心不夠鮮明；局部文章分層論證缺乏，條理依

3、然不鮮明。4語言：42分以下的文章語言表達缺乏形象性、深刻性，有亮點處不多或沒有?！靖牧贾笇А?加強審題立意的準確性，做到符合題意并緊緊圍繞中心立意展開。2構(gòu)思行文，力爭以小見大，聯(lián)系生活，使文章更有真實性和親切感3語言表達，加強修辭和處理事例論據(jù)的表達方式，做到語言表達形象深刻?！疚膮㈤啞坎町悾c亮世界的精彩東妮差異，是峭壁上一顆偶然的種子，不甘于沒落而綻放的盎然新綠；差異，是墨梅舍棄草長鶯飛的春，在凜烈寒風中散發(fā)的淺淺暗香；差異，是從文透過城市高立的圍墻，描繪的簡樸恬靜的邊城風景畫。差異，是點點星星之光，點燃人類文明的火種，發(fā)出的絢爛之光。差異使人脫離擁擠人潮的桎梏，釋放其光榮。海倫凱勒，

4、這個生活在無聲無光無色世里卻又滿懷美好的女子，在突如苦命為的疾病面前，她亦曾頹廢，成日抱怨上天的不公。但當她坦然承受她與他人的與眾不同，她的心便如掙脫鐵籠的金絲雀那般自在。她能聽到窗外飛鳥掠過時的縷縷風聲，她聽到流水在指間穿過發(fā)出的低吟淺唱，她將對世界深沉的愛播向人間，收獲了自我的價值。試想一下，假設(shè)她只是日復(fù)一日地絕望中徘徊，她便會像那湖面被驚起的漣漪，風過卻無痕。然而，在市場經(jīng)濟背景下，人們被現(xiàn)實世界的欲望和喧囂所裹挾，一路跌跌撞撞，在世俗的潮流中，失去不羈的棱角而淪為平凡的蓬蒿人。熟沫假設(shè)憑借一首天上的街市在中國現(xiàn)代詩壇有了一席之地，當革命的烈火蔓延神州時，他的詩成為了配合革命形勢的產(chǎn)物

5、，毫無立場的歌頌與批判。曾經(jīng)創(chuàng)作出女神這樣唯美詩篇的人，最后卻如火星湮沒在革命的浪潮中，不禁令人扼腕嘆息。反觀潛，當周圍的阿諛奉承之風、污濁之風遮望眼，他毅然突圍澤，蒔菊東籬，種豆南山，活出了一派悠游。他循其本心，不囿于世俗的枷鎖，如一抹明火，點亮那個黑暗動亂的年代。他，是歷史厚重的石碑，鮮亮的一筆。人的心如起伏波蕩的流水，唯有拒絕雷同，堅守自我的獨特，方能安撫我們懷揣的不安，獲得心靈的寧靜。如梭羅，他不屑于世俗的紛爭虛偽，痛恨工業(yè)文明對詩意的解構(gòu)。他提倡回歸自然，于是他身體力行，單獨一人到瓦爾登湖畔結(jié)廬而居，自給自足。越平靜，越強大。他為后世留下了不朽的杰作瓦爾登湖，點燃身處工業(yè)時代的人們干

6、澀的心，帶來絲絲溫暖。索尼仁尼琴說：宇宙有多少個生命，就有多少個中心。尊重并欣賞自己與他人的差異，將自己視作一個獨立的個體，才能如太陽般給萬物帶來光采。要知道，是萬物的差異組成了多姿的世界。不必再去拘泥于他人的眼光，揚自己的不同吧，人生路上，總會有一個轉(zhuǎn)角繁花似錦?！竞喸u】47分，標題鮮明突出，中心明確，能緊扣原材料立意展開，論據(jù)豐富，語言表達較之前有進步。缺乏是分論點還不夠鮮明，聯(lián)系現(xiàn)實缺乏。結(jié)尾人生路上，總會有一個轉(zhuǎn)角繁花似錦可以改為人生路上，每個人都是多彩的個體，因而世界才能繁花似錦這樣會更準確地突出主題?；パa的精彩洪源孟子曾曰：夫物之不齊，物之情也。正是因為物的千差萬別，才使世界不會因

7、到處雷同而精彩，而會因為差異互補而豐富。自然當如此。之所以世上有春夏秋冬四個季節(jié)，大概是怕自然會寂寞吧。當春日暖陽升起殘冰消融，百花齊放到秋季的寒風蕭瑟，大雁南飛，落紅化泥，這中間的跨度不小，顯得有些空曠。于是自然便參加了夏季，讓波光鱗鱗的湖水，蘊育出香遠益清、亭亭凈植的高潔荷花。在燥熱的夏夜里起身，便能體會到水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香的那股欣喜。所以才有人感慨：人皆苦炎熱，我愛夏日長吧。為了與夏天互補，自然引進了凜冽的寒冬，讓白皙無瑕的雪花，點綴了千里冰封，萬里雪飄的北國。于是，在滿天滿地的雪白中，我們可以看到梅花香自苦寒來的堅韌，也可以看到落紅不是無情物，化作春泥更護花的古樹又增添了一

8、圈年輪，又在這美好的世界上走過一個輪回。人亦當如此。古往今來無數(shù)英雄，都是成雙成對攜手出世。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾的周瑜，正是有孔明作對手，才能留下既生瑜何生亮的千古名言。劍仙白，那個似乎永遠都在持劍銜觴的奇才，正是因為與蕓蕓眾生無絲毫雷同，才能發(fā)出仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人的感慨。同為詩壇圣杰的杜甫，體驗過難以想象的艱辛，心胸也比他人開闊，才能在平凡的人中脫穎而出，有著會當凌絕頂，一覽眾山小的氣概。生活更是如此?；パa的生活更能引發(fā)人的共鳴。送別友人時，一句海存知己，天涯假設(shè)比鄰讓千萬里的距離消失，放大了對親友的不舍，卻有人在一樣的時間里舉酒屬客，誦明月之詩，歌竊窕之章。這般意均的沖撞更可以激

9、發(fā)我們對那時灑脫的向往。淵明正是不想成為如同行尸走肉一樣的官員，露出了不為五斗米折腰的傲骨，于是歸隱田園，寫下了采菊東籬下，悠然見南山的閑適，這樣與他人不同的生活，不也快？當烽煙上起，戰(zhàn)火連天，在商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花的夜晚，又有多少人駕一葉扁舟，在靜謐的湖水上享受舉杯邀明月，對影成三人的安逸呢。萬事萬物，本就千差萬別，做不雷同的人，才能成為互補凡俗的主角，才能欣賞他人看不到的精彩?！竞喸u】本文構(gòu)思由自然人生活條例清晰，引經(jīng)據(jù)典，語言雅致，文采斐然，凸顯文化氣息。前后照應(yīng)使中心更加突出。如果在生活局部多聯(lián)系現(xiàn)實談更真切。包容，一泓心間的清泉鄧婧姝每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼

10、睛都嵌進一個多彩的人生，每一條泛著清麗旋律的小溪都閃爍著多彩的光輝。于是包容化作一泓心間的清泉，撫平生命的痛苦，包裹新生的希望。個人的包容是清泉晨起的露珠，反映光榮。斯曰：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不譯細流，故能就其深。三國時期的操便是歷史上一座宏偉的泰山，官渡之戰(zhàn)時他以弱勝強的原因，大抵是他戰(zhàn)后將他清點出的一些部下與敵軍勾結(jié)的書信盡燒之，并說出當紹之強，孤猶不能自保，而況眾人乎？吧。這種胸襟氣度與包容，才使得他周圍有如荀攸、郭嘉之類的人才為他賣命。不僅如此，他用人不計較出身，包容前嫌，甚至有仇但有才能的敵人，如果愿意投降，他都欣然用之，正是因為包容了這些，才如同閃爍的露珠，在三國時期綻放

11、了華美的光榮！種族的包容是清泉輕快的低吟，帶來和諧。在不同文明的碰撞與摩擦之際，黑人的地位更顯得為難，各種侮辱與不平等在那時被壓在那個種族之上，而這種不包容，令世界顏色黯淡。好在轉(zhuǎn)角處有一抹亮色。一名白人母親站了出來，她解釋不同膚色時溫和的說：不同，是為了相愛。一名偉大的黑人領(lǐng)袖站了出來，曼德拉用他一生的抗爭為黑人贏得尊嚴。上有了吶喊，有了歌唱，瑪丁路德金站起來的吶喊道：我有一個夢想！，黃家駒站起來高聲歌唱：愿這土地里不分你我上下，繽紛色彩閃出的美麗，是因為它沒有，分開每種色彩！正是這種對國家，對膚色，對種族的包容，成就了現(xiàn)在世界文明的繁榮與繽紛，宛如清泉輕快的低吟，帶來美好與和諧。生命的包容

12、是清泉閃爍的光輝，照耀古今。生命中的包容是人與人相處所必須具備的容器，里面包裹住了差異所帶來的不適應(yīng)。世界之大，卻沒有兩片完全相似的樹葉，但差異的存在不是為了這分上下優(yōu)劣，而只是如同那白人母親所說，為了更好的相愛。不一樣，才能綻放出光榮，一幅圖畫假設(shè)只有一種顏色未免太過薄弱，唯有混和雜糅在一起，才顯出色彩的繽紛。沒有包容的角落，殘疾人只能窩在家中。沒有包容的職業(yè)，女性工程師只能高呼我看起來像個工程師，卻依舊競爭不過筆試成績大不如她們的男性，在嘲笑中困難前行。林則徐說過：海納百川，有容乃大，包容了寒風的凜冽，才能擁有夏風的清爽；包容了灼熱的蠟油，才能擁有一室的溫暖。只有彼此包容，才能共同組成一個

13、絢麗多彩而又矛盾重重的世界?！竞喸u】50分。本文面對物之不齊從怎么辦的角度，提出包容的觀點，容充實，語言表達鮮明有力，中心突出。但要注意不可只談包容，一定要強調(diào)差異中的包容。日月不同輝，晝夜各有宜梁康婷任何種子都有自己的季節(jié)，每條河都有自己的方向。這個絢麗的世界正是有千差萬別，才無與倫比的精彩。夫物之不齊，物之情也。世界上沒有完全一樣的兩片葉子，單調(diào)統(tǒng)一的枯燥又豈能書寫出這世界的華美？春秋的百家爭鳴萬花齊放，正是因為不同的學派不同的主，迎來了思想的巔峰。所謂日月不同光，晝夜各有宜?？鬃拥娜鍖W倡導著仁愛，老子的道家告誡著無為而治，非子大舉法制的旗幟，還有荀子、孟子等學派的學者們進展著辯論與爭鳴。

14、在那個時代奔波于各國之間宣揚自己的主，構(gòu)成一絢麗多彩的畫卷，這世界正是因為差異互補而豐富！世界需要差異，因為有了差異，才會有橫看成嶺側(cè)成峰這美，才會有日出而林霏開,云歸而巖穴暝之美，才會有懸泉瀑布，飛漱其間，才會有怪石林立，奇峰上下相見，才會有這個精彩的世界。才會有黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙蛙，會有天街小雨潤如酥的江南美景，才會有北國風光千里冰封萬里雪飄的北國情懷，才會有大漠孤煙直，長河落日圓的塞外風光。正是日月不同光，晝夜各有宜，江山才會如此多嬌！齊白石對他的弟子許麟廬仿齊白石畫蝦到達了爐炎純青的地步，外人一般不能分辯出來。齊白石卻教育他：向我學習作畫可以成功，但如果只是一味地模仿完全和

15、我的風格一樣，沒有自己的特色，是沒有出路物。別忘了馬云如何問鼎光明頂，別忘了興平怎樣實現(xiàn)由土豆逆襲成土豪，別忘了雷軍怎樣才使小米受人追捧。當初馬云的理論被人唾棄，興平的土氣令人潮諷，雷軍的饑餓營銷令人費解，而他們看似非主流，搞特殊的舉動實則光輝萬丈。魯迅先生有言：世上本無路，走的人多了，便成了路?？墒侨绻宰咭粭l路，世間便只有一條路。于是，定有特立獨行之人，走自己的路，走一條不同的只屬于自己的路，才會有不同的精彩。走不同的路，最終得到同樣精彩絢麗的世界，日月不同光，晝夜各有宜！【簡評】46分，俗話說好題文一半，本文的標題精煉醒目，即表現(xiàn)了原材料中主旨涵，又彰顯了文采。在構(gòu)造上開篇引題論述緊湊鮮

16、明，觀點突出，但后半局部論證有些松散，蜻蜓點水，世上本無路，走的人多了，便成了路沒有突出物之不齊，所以這句名言似乎與主題不符?！舅街恳驗槭澜缫蚨嗖识竖棑糸L空，魚翔淺底，萬類霜天競自由，世界因萬物而多彩，因多彩而精彩。在這個多元而多極的世界中，每一天都有新鮮事物產(chǎn)生。很多問題本來就沒有一定的答案，如果有，也只有高低之分，而無對錯之分。何必去窮究根底追求統(tǒng)一呢？還記得歷史課上那個教古代史后的必答題：你最喜歡哪個朝代？往往是答案無奇不有，讓教師眼花繚亂。誰也沒有想去評出一個群眾化的最愛，那本身就是無益之舉。何必要統(tǒng)一呢？酣眠固不可少，小睡也別有風味呀！戰(zhàn)國時期諸子蜂起百家爭鳴，時的明月漢時

17、的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，三國的鼎足之勢，還有唐的風華與宋的儒雅，元的四海歸一及明清的肅穆莊嚴。無一不美，無一不留下千古的傳奇。所以我說：歷史因多彩而精彩。輕輕地我走了，正如我輕輕地來。吟詠著徐志摩的佳句，我也輕輕掀開文學神秘的面紗。白長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海的豪放，商隱留得殘荷聽雨聲的消沉，軾大江東去浪淘盡，千古風流人物的曠達，柳永柳岸曉風殘月的婉約，各有千秋。所以我說，文學因多彩而精彩。你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風瘦馬；你可以手持常劍，獨立朔漠，感受風蕭蕭兮易水寒的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花

18、寫韻，領(lǐng)略一下斜風細雨不須歸的閑適，從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光給世界增添一絲耀眼的亮色。所以我說，自然因多彩而精彩。何必再去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫娟的聰明，平兒的細致，大觀園才得以溢彩？不正是因為有了各種個性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會么？所以我說，人類因多彩而精彩?！緟⒖奸喿x】物之不齊，物之情也立文近年來，主席在2014年聯(lián)合國教科文組織總部演講、博鰲亞洲論壇2015年年會、今年9月訪美前夕承受華爾街日報采訪等場合，屢次引用語出孟子滕文公上的物之不齊，物之情也，透徹而深刻地說明了世界是多樣的

19、、文明是多彩的這一道理。一棵樹上的千萬片葉子各不一樣，何況這個世界存在著不同的膚色頭發(fā)、民族種族、信仰、歷史文化、社會制度、風俗習慣、興旺程度、價值觀念等差異。孟子反對許行不認同事物的差異性、多樣性，而講了這句具有普遍意義的箴言。朱熹注釋說：孟子言物之不齊，乃自然之理。物之所以不齊，是物的性情不同。岐注：其不齊同，乃物之情性也。高誘注：情，性也。世界東西南北中，各民族、各文明都有其本身的性情、獨具的特點。其性情、特點是這個民族在長期的實踐中妙合而凝，是這個民族傳統(tǒng)文化的鉤深致遠，也是這個文明思想精華的光榮綻放。事物與事物，文明與文明之間，雖不齊同，但應(yīng)是平等的。夫和實生物，物物應(yīng)以他平他謂之和

20、。宇宙萬物在多元、多樣事物中融突和合而成，構(gòu)成了他與他者的關(guān)系。他文明與他者文明之間是平等的，公平的，沒有尊卑、強弱、高低、優(yōu)劣、美丑的差分。老樹著花無丑枝，每一民族的傳統(tǒng)文明，每一個國家的古老文化，在世界文明大家庭中其地位、價值、作用都是平等的，要反對一切以自己的強勢將他與他者文明置于不平等的框架，而應(yīng)建立一種互學互鑒、互尊互信的關(guān)系。做到不以勢壓人，而以理服人；不以力強人，而以情感人；不以強凌人，而以仁惠人；不以虛言哄人，而以篤行動人。以互相尊重化解對抗，以互相誠信化解沖突，以互相和愛化解仇恨。仇必和而解，這是中華民族和為貴精神的表達。當今世界多極化、經(jīng)濟全球化、信息普及化、危機多發(fā)化、文

21、化多樣化，各國、各文明之間的利益和命運更加嚴密地聯(lián)系在一起，構(gòu)成你中有我、我中有你的命運共同體，猶如太極圖，陽中有陰、陰中有陽。青樹碧蔓，交羅蒙絡(luò)。藤蔓青樹，交織纏繞，不可別離。多發(fā)的危機，不是一國之力所能應(yīng)對，需要各國、各文明協(xié)商合作來化解。和平、開展、合作、共贏是世界的主流。各國、各文明之間唯有遵循萬物并育而不相害，道并行而不相悖的原則，才能鏟除數(shù)百年來列強通過戰(zhàn)爭、殖民、劃分勢力圍而爭奪利益的不平等、不正義的方式。當前盡管物有分、道有別，文明有差異，價值觀有不同，然世界之大、海洋之寬，世界各國、各文明都有施展的空間，萬物和道并育并行，而不會相害相悖。所以盡管物之不齊，但都要像尊重、關(guān)心、

22、保護自己一樣，尊重、關(guān)心、保護他者。要排除一切他對他者文明先在的成見，或先在的破見，或先入為主之見，以及善惡美丑之見，要以一種客觀心、清凈心、不迷心、覺悟心來對待不同事物、不同文明之間的差異。各國、各民族、各文明之間，唯有平等地互相尊重，誠意地互相信任，才能通達和平、開展、合作、共贏的目標。*種文明不能高居在上蔑視其他文明，也不能以自己的強勢來推行自己的價值觀，到處攪局，挑起、制造動亂、戰(zhàn)爭，破壞和平、安定，以致發(fā)生難民潮和人道主義災(zāi)難。從無難民潮到出現(xiàn)難民潮，其根源在哪里，世界人民已看清楚了。事物和文明各有其性情及特點，就需要開放包容。開放胸懷，才能有容乃大；包容差異，才能海納百川。如此就要

23、照孔子所說的己所不欲，勿施于人的恕道來實行。孔子的學生子貢又從正面發(fā)揮孔子的話：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。論述了己與人，換言之，他文明和他者文明之間的人道主義原則，表達了愛人的人道精神。這就是說，每個人、每個國家民族、每個文明都應(yīng)該得到人道主義的對待，這是其應(yīng)有的尊嚴。我不希望動亂、戰(zhàn)爭、人道主義災(zāi)難，我也不把動亂、戰(zhàn)爭、人道主義災(zāi)難強加給別人。德國哲學家費爾巴哈在幸福論中說，我希望幸福，我也希望他人幸福。那些己所不欲，要施于人的霸道、霸權(quán)主義，違背世界開展潮流，必然為世界人民所譴責，所拋棄。物之不齊，物之情也，不可防止地產(chǎn)生各國、各民族、各種族、各間的一些矛盾、沖突、對抗，這就需要

24、堅持己所不欲，勿施于人的原則，以和合學的沖突、融合而和合來化解。主席曾屢次表示：我們的祖先曾創(chuàng)造了無與倫比的文化，而和合文化正是這其中的精華之一。和合文化認為各種矛盾、沖突、對抗可以和生、共同生存。天地和合，生之大經(jīng)也：和處，和而不同地和平共處；和立，己欲立而立人；和達，己欲達而達人自己興旺了，幫助他者共同興旺，這便是亞投行和一帶一路之所以實施的宗旨；和愛，泛愛眾，兼相愛，才不會發(fā)生殺人、恐懼、戰(zhàn)爭，而建立天和、地和、人和的*和愛、和美、和樂的和合世界。夫物之不齊，物之情也一3月28日，博鰲亞洲論壇2015年年會在省博鰲開幕，中國國家主席在開幕式上發(fā)表主旨演講。在演講中，主席引用孟子的話，闡述

25、邁向亞洲命運共同體的主，他說：中國古代思想家孟子說過：夫物之不齊，物之情也。不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。要促進不同文明不同開展模式交流對話，在競爭比擬中取長補短，在交流互鑒中共同開展，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。中方建議召開亞洲文明對話大會，加強青少年、民間團體、地方、媒體等各界交流，打造智庫交流合作網(wǎng)絡(luò)，讓亞洲人民享受更富涵的精神生活，讓地區(qū)開展合作更加活力四射。物之不齊，物之情也，這句出自儒家經(jīng)典孟子的話，主席一年前在2014年3月27日聯(lián)合國教科文組織總部的演講上也引用過。經(jīng)典的語錄一再提及，中國的精神一直不變。二物之不齊，物之情也，物有千差萬別，這是客觀規(guī)律。對此，朱熹解釋為：孟子言物之不齊，乃其自然之理。世界上的事物各有差異，這就是造物者的自然情況。引申來看，這樣求同存異的態(tài)度、這種包容并蓄的精神，正是從傳統(tǒng)的經(jīng)典角度、以哲學的理論高度，釋讀了當前我們所強調(diào)的多元文化并存的世界觀。這個世界，絕不會因為到處雷同而精彩，只會因為差異互補而豐富。三比方，從文學上看：唐詩殿堂，正因為有著白詩歌浪漫主義的大氣磅礴、瑰麗奔放，又同時有著杜甫詩歌現(xiàn)實主義的沉郁頓挫、悲愴憂思，才更立體詠嘆出大唐氣象。既有揚恣意、風流