2019_2020學(xué)年高中歷史專題檢測(cè)試卷(七)必修

1、專題檢測(cè)試卷(七)(時(shí)間：90分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題2分，共50分)1愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他所應(yīng)用的科學(xué)的推理方法是人類思想史上最偉大的成就之一，而且標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端?！边@主要是因?yàn)橘だ?)A捍衛(wèi)哥白尼日心說(shuō)C發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡B奠定實(shí)驗(yàn)科學(xué)基礎(chǔ)D發(fā)現(xiàn)自由落體定律答案B解析伽利略的貢獻(xiàn)主要包括成果和方法兩個(gè)方面，即發(fā)現(xiàn)自由落體定律和開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的近代科學(xué)。他奠定了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端。2(2018銅陵高二期末)牛頓在自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理序言中說(shuō)：“哲學(xué)的全部任務(wù)看來(lái)就在于從各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來(lái)研究各種自然之力，而后用這些力論證其他的現(xiàn)象?！睋?jù)

2、此，牛頓注重()A總結(jié)前人理論研究成果B將實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)運(yùn)算有機(jī)結(jié)合C實(shí)驗(yàn)、理論和應(yīng)用相結(jié)合D運(yùn)用哲學(xué)原理解釋自然現(xiàn)象答案C解析根據(jù)材料“從各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來(lái)研究各種自然之力，而后用這些力論證其他的現(xiàn)象”可知，牛頓注重將實(shí)驗(yàn)、理論和應(yīng)用相結(jié)合，C項(xiàng)正確。3“地心引力不再被看作是一種魔幻或神秘的力量，而成了全知全能的創(chuàng)造者的卓越發(fā)明，通過(guò)單一的法則，使得各種潮汐、衛(wèi)星、行星和所有地球上的生命得以各安其所?！蔽闹械摹胺▌t”指()A生物進(jìn)化論C量子論B萬(wàn)有引力定律D廣義相對(duì)論答案B解析材料核心是：地心引力通過(guò)單一的法則，使各種潮汐、衛(wèi)星、行星和所有地球上的生命各安其所。材料大意符合牛頓萬(wàn)有引力定律的特點(diǎn)，故

3、B項(xiàng)正確。4英國(guó)哲學(xué)家懷特海在科學(xué)與近代世界一書中寫道：“伽利略說(shuō)地球是動(dòng)的，太陽(yáng)是固定的；宗教法庭則說(shuō)地球是固定的，太陽(yáng)是動(dòng)的，而牛頓派的天文學(xué)家則采取了一種絕對(duì)空間的理論，認(rèn)為地球與太陽(yáng)都是動(dòng)的?！弊髡咭庠谡f(shuō)明()A宗教法庭曾經(jīng)熱衷于科學(xué)研究B科學(xué)家與宗教法庭的觀點(diǎn)難以調(diào)和C地球與太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)關(guān)系難以判斷D科學(xué)家曾經(jīng)繼承了宗教法庭的觀點(diǎn)答案B解析作者通過(guò)描述伽利略、宗教法庭、牛頓三者對(duì)太陽(yáng)和地球之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從而認(rèn)為科學(xué)家和宗教法庭的觀點(diǎn)難以調(diào)和，故選B。5牛頓學(xué)說(shuō)表明存在一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律。孟德斯鳩受此影響，在研究“法”時(shí)，希望確定支配人類社會(huì)的一般規(guī)律。這說(shuō)明近代科學(xué)的發(fā)展()A

4、對(duì)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步意義重大B導(dǎo)致人治被法治所取代C將人類置于世界和社會(huì)的中心D論證了天賦人權(quán)的法則答案A解析材料反映的是孟德斯鳩受牛頓學(xué)說(shuō)的影響，提出“希望確定支配人類社會(huì)的一般規(guī)律”體現(xiàn)了科學(xué)的發(fā)展影響了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；材料未涉及法治和人治的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，主張理性主義，探究的是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，不是以人為中心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料探究的是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不是天賦人權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2018威海高二期末)“科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論摧毀舊理論，而是限制和縮小舊理論的作用范圍，把舊理論作為新理論的某種特例包含在其中?！毕铝凶钅苷f(shuō)明此觀點(diǎn)的是(

5、)A神創(chuàng)論與進(jìn)化論C經(jīng)典力學(xué)與量子論B經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論D相對(duì)論與量子論答案B解析相對(duì)論打破了絕對(duì)時(shí)空觀，發(fā)展了牛頓經(jīng)典力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，使其成為相對(duì)論力學(xué)在低速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的特例，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度，故B正確。71919年11月9日美國(guó)紐約時(shí)報(bào)頭版文章有如下標(biāo)題：“天之光歪斜”“科學(xué)家急切等待著日食觀測(cè)的結(jié)果”“恒星不是在它們似乎應(yīng)該所在的或被計(jì)算出來(lái)的位置上，但不必?fù)?dān)心”。這些文章介紹的科學(xué)理論應(yīng)該是()A經(jīng)典力學(xué)C廣義相對(duì)論B狹義相對(duì)論D量子理論答案C解析經(jīng)典力學(xué)的發(fā)表是在1687年；狹義相對(duì)論發(fā)表于1905年；廣義相對(duì)論發(fā)表于1915年；量子理論發(fā)表于1900年。8

6、20世紀(jì)上半期，有科學(xué)家認(rèn)為：假如宇宙中所有的物質(zhì)都消失了，時(shí)間和空間會(huì)與物質(zhì)一同消失。支撐其觀點(diǎn)的科學(xué)理論是()A自由落體定律C相對(duì)論B天演論D加速度定律答案C9某學(xué)者指出：“科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造和美的創(chuàng)造不同，從根本上說(shuō)是一個(gè)積累的過(guò)程?？茖W(xué)同時(shí)追求兩個(gè)不穩(wěn)定的一致的目標(biāo)：保持傳統(tǒng)的知識(shí)并在其基礎(chǔ)上仔細(xì)地加以建設(shè)；同時(shí)，又始終力求用更強(qiáng)有力的知識(shí)取代它?！毕铝欣碚撝g的關(guān)系與該觀點(diǎn)相符的是()A神創(chuàng)論與相對(duì)論C經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論B相對(duì)論與量子論D地圓學(xué)說(shuō)與量子論答案C解析解答本題需注意兩大理論之間的關(guān)系。根據(jù)“又始終力求用更強(qiáng)有力的知識(shí)取代它”可知，相對(duì)論是對(duì)經(jīng)典力學(xué)的繼承和發(fā)展，并否定了其絕對(duì)時(shí)

7、空觀，故選C項(xiàng)。前10(2018河南三市高二期中)這兩次革命都對(duì)人與世界的意義進(jìn)行了“拉平”，者(牛頓、哥白尼的科學(xué)革命)將人和“神”拉平，后者(生物進(jìn)化論)將動(dòng)物和人拉平。這兩次科學(xué)革命的進(jìn)步意義是()A推動(dòng)了歐洲宗教改革的興起B(yǎng)改變了人們的宗教信仰C將人從神學(xué)桎梏中解放出來(lái)D引導(dǎo)了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的產(chǎn)生答案C解析生物進(jìn)化論在宗教改革之后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；人民的宗教信仰沒(méi)有改變，信仰的依然是上帝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓、哥白尼的科學(xué)革命沖擊了宗教神學(xué)理論，生物進(jìn)化論打擊了神創(chuàng)說(shuō)，故C項(xiàng)正確；引導(dǎo)實(shí)驗(yàn)科學(xué)產(chǎn)生的是伽利略，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11“不合宜者，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此為天道自然之理。但其說(shuō)與耶穌之旨

8、相反，故各國(guó)儒士，均不服其言。初始辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學(xué)從此大為改變。”文中“其說(shuō)”是指()A牛頓運(yùn)動(dòng)三定律C普朗克的量子論B達(dá)爾文的進(jìn)化論D愛(ài)因斯坦的相對(duì)論答案B解析從材料中可提煉出“適者生存”、與宗教神學(xué)觀點(diǎn)不一、自然科學(xué)深受其影響等信息，可知“其說(shuō)”是指達(dá)爾文的進(jìn)化論。故選B。12被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無(wú)二性”的學(xué)說(shuō)是()A伏爾泰的天賦人權(quán)說(shuō)B達(dá)爾文的進(jìn)化論C馬丁路德的新教學(xué)說(shuō)D愛(ài)因斯坦的相對(duì)論答案B解析達(dá)爾文的進(jìn)化論顛覆了宗教對(duì)人類起源的定義，提出人是由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化而來(lái)的，否定了人是由上帝創(chuàng)造的觀點(diǎn)。故答案為B。13一篇文章中評(píng)論某

9、本著作的問(wèn)世，“猶如一顆炸彈落在神學(xué)陣地的心臟”。其所評(píng)論的著作是()A社會(huì)契約論C物種起源B自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理D狹義與廣義相對(duì)論淺說(shuō)答案C解析“猶如一顆炸彈落在神學(xué)陣地的心臟”，說(shuō)明這部著作擊中神學(xué)思想的要害，物種起源是達(dá)爾文的作品，達(dá)爾文創(chuàng)立了科學(xué)的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)，以自然選擇為核心，第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展作出了唯物的、規(guī)律性的解釋，推翻了神創(chuàng)論等唯心主義及形而上學(xué)在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位，故C項(xiàng)正確。14英國(guó)哲學(xué)家赫伯特斯賓塞(18201903年)創(chuàng)造了“適者生存”這一說(shuō)法，以此來(lái)捍衛(wèi)進(jìn)化論；近代中國(guó)知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播進(jìn)化論。兩者給東西方帶來(lái)的共同影響是()A直接導(dǎo)致中英兩國(guó)政治改革

10、B改變了部分知識(shí)分子的世界觀C否定了上帝的權(quán)威D開(kāi)始了民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙答案B解析1859年達(dá)爾文出版的物種起源提出生物進(jìn)化理論，強(qiáng)調(diào)自然界中生物的進(jìn)化規(guī)則是“物競(jìng)天擇，適者生存”，斯賓塞將這一理論擴(kuò)展到社會(huì)、階級(jí)斗爭(zhēng)上，嚴(yán)復(fù)在翻譯的天演論中積極宣傳進(jìn)化論思想，闡述變法的必要性，激發(fā)了無(wú)數(shù)仁人志士救亡圖存的信心，故B項(xiàng)正確。15從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，進(jìn)化論、量子論和相對(duì)論相繼創(chuàng)立。這些學(xué)說(shuō)問(wèn)世的共同意義是()A成為資產(chǎn)階級(jí)革命的理論B挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世論C提供了觀察世界的新視角D開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)體系答案C解析進(jìn)化論從生物進(jìn)化的角度觀察世界，量子論從微觀粒子的角度觀察世界，相對(duì)論從宏

11、觀宇宙的角度觀察世界，故選C。16我們可以設(shè)想，當(dāng)一個(gè)19世紀(jì)的人接觸到進(jìn)化論后，突然發(fā)現(xiàn)自己幾十年來(lái)形成的常識(shí)和認(rèn)識(shí)事物的立足點(diǎn)消失了，這是因?yàn)檫M(jìn)化論()A引起了身邊事物的變化B引起了社會(huì)的混亂局面C改變了人們的認(rèn)知觀念D改變了人們的生活方式答案C解析進(jìn)化論引起了人們對(duì)自然萬(wàn)物認(rèn)識(shí)的變化，故C項(xiàng)正確。17(2019信陽(yáng)高二檢測(cè))蒸汽機(jī)發(fā)明和使用后，在歐洲出現(xiàn)了一大批相對(duì)集中的工業(yè)城市，所以有人說(shuō)：“蒸汽機(jī)是工業(yè)城市之母。”這是因?yàn)?)A它大大提高了工業(yè)生產(chǎn)效率B它擺脫了工廠受自然條件的限制C它促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)機(jī)器的發(fā)明與改進(jìn)D它推動(dòng)了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型答案B解析蒸汽機(jī)發(fā)明以前，機(jī)器動(dòng)力主

12、要是利用自然力，如水力、風(fēng)力等，這在很大程度上制約了工業(yè)的發(fā)展。蒸汽機(jī)發(fā)明以后，擺脫了這種限制，從而使工廠得以集中，形成了工業(yè)城市。181889年誕生的埃菲爾鐵塔樹(shù)立了鋼鐵時(shí)代的圖騰，此后，鐵塔就成為現(xiàn)代大都市的標(biāo)志，鋼鐵堆砌的電視塔、觀光塔、旅游塔，作為每個(gè)城市制高點(diǎn)和現(xiàn)代地標(biāo)，愈演愈烈地演變?yōu)橐环N宗教狂熱般的權(quán)力美學(xué)。這一現(xiàn)象反映出()A電氣時(shí)代的魅力C基督宗教的狂熱B蒸汽時(shí)代的威力D鋼鐵工業(yè)的起步答案A解析1889年建成的埃菲爾鐵塔是第二次工業(yè)革命的標(biāo)志性成果，第二次工業(yè)革命使人類進(jìn)入電氣時(shí)代，鋼鐵堆砌的電視塔、觀光塔、旅游塔，成為每個(gè)城市的制高點(diǎn)和現(xiàn)代地標(biāo)，反映了電氣時(shí)代的魅力，故選A

13、項(xiàng)。19錢乘旦和許潔明合著的英國(guó)通史中有這樣一段話：“過(guò)去以天為單位，現(xiàn)在以分鐘、秒計(jì)算火車還教會(huì)人們守時(shí)，準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)成了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則，人們開(kāi)始隨身帶上一塊表，時(shí)間概念是一個(gè)全新的概念?！边@說(shuō)明()A火車的發(fā)明引發(fā)了技術(shù)創(chuàng)新的連鎖反應(yīng)B科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的速度加快C工業(yè)革命改變了人們的生活方式D科技發(fā)明提高了人們的生活質(zhì)量答案C解析科學(xué)技術(shù)不但提高了社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生巨大變化，而且深刻影響著人們的生活方式。A、B、D三項(xiàng)在材料中未涉及，均排除。20“1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，1864年麥克斯韋建立電磁理論，1888年赫茲發(fā)現(xiàn)電磁波。這些發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)、電

14、報(bào)、無(wú)線電的發(fā)明。”材料說(shuō)明()A電氣技術(shù)的革命改變了社會(huì)面貌B科學(xué)理論的突破推動(dòng)電氣技術(shù)的發(fā)展C電氣技術(shù)發(fā)展是社會(huì)需要的結(jié)果D電力取代蒸汽動(dòng)力已成為歷史的必然答案B解析據(jù)“這些發(fā)現(xiàn)引發(fā)了發(fā)明”，前因是三個(gè)科學(xué)理論，后果是一系列電氣發(fā)明，由此判斷應(yīng)選B。21(2018山東棗莊市高三期中)下表是歷史上的部分經(jīng)濟(jì)要素變動(dòng)表。這說(shuō)明()時(shí)間公元前4世紀(jì)18世紀(jì)末19世紀(jì)末20世紀(jì)中葉經(jīng)濟(jì)要素的變動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成工廠出現(xiàn)集團(tuán)公司日益增多自動(dòng)控制系統(tǒng)問(wèn)世A.勞動(dòng)工具革新改變經(jīng)濟(jì)調(diào)控機(jī)制B生產(chǎn)的社會(huì)化程度顯著提高C科技進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)組織形式創(chuàng)新D經(jīng)濟(jì)管理體制發(fā)生根本變革答案C解析“勞動(dòng)工具革新”“生產(chǎn)的社

15、會(huì)化”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除A、B項(xiàng)；由“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”“工廠”“集團(tuán)”可知，材料反映了兩次工業(yè)革命和第三次科技革命對(duì)生產(chǎn)組織形式的影響，故C項(xiàng)正確；“經(jīng)濟(jì)管理體制發(fā)生根本變革”無(wú)法由材料得出，排除D項(xiàng)。2218至19世紀(jì)，歐美作家寫下了大批反映和描寫“自然”的詩(shī)歌和其他文學(xué)作品。他們擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻、擬人化等修辭手法宣傳其主張，如“地球是人類的母親”“動(dòng)物都是人的朋友”等，“他們謀求一種隱喻以把好的純樸的自然狀態(tài)與(假設(shè)的)邪惡的人類行動(dòng)和科學(xué)工業(yè)世界的敗落及世界觀相對(duì)比?！边@些作品主要表達(dá)()A對(duì)科學(xué)發(fā)展的期盼B對(duì)理性社會(huì)的追求C對(duì)自然風(fēng)光的向往D對(duì)工業(yè)文明的擔(dān)憂答案D解析根據(jù)“邪惡”“敗落”，可

16、知在文學(xué)領(lǐng)域通過(guò)對(duì)人類行動(dòng)與自然界的比較，來(lái)表達(dá)對(duì)工業(yè)革命的擔(dān)憂，故D項(xiàng)正確。題干說(shuō)的是對(duì)科學(xué)的擔(dān)憂而不是期盼，故排除A項(xiàng)；題干中材料涉及的作家是對(duì)工業(yè)革命的思考，而不是對(duì)理性社會(huì)的追求，排除B項(xiàng)；本題主旨是對(duì)工業(yè)革命的反思而不是對(duì)自然風(fēng)光的向往，排除C項(xiàng)。23下列圖片中的發(fā)明反映了人類文明交流的發(fā)展趨勢(shì)是()馬車無(wú)線電發(fā)報(bào)機(jī)東方紅一號(hào)波音飛機(jī)蘋果手機(jī)A在時(shí)間、范圍、信息量、交往方式方面不斷改善B在世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)交往與合作更加緊密C經(jīng)濟(jì)全球化使人們的生活條件得到改善D在交通和通訊手段方面呈現(xiàn)工業(yè)化趨勢(shì)答案A解析材料圖片體現(xiàn)了人類交通、通訊的不斷發(fā)展，這些發(fā)展改變著人類的交往方式，故選A項(xiàng)。2

17、4央視新聞30分曾經(jīng)連續(xù)兩天報(bào)道百度搜索的競(jìng)價(jià)排名黑幕，百度競(jìng)價(jià)排名被指過(guò)多地人工干涉搜索結(jié)果，引發(fā)垃圾信息，涉及惡意屏蔽，被指為“勒索營(yíng)銷”。這表明()A信息技術(shù)逐漸失去活力C我們應(yīng)該遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)B網(wǎng)絡(luò)信息要辨別使用D可以杜絕垃圾信息答案B解析互聯(lián)網(wǎng)作為第四媒介，雖然給人類社會(huì)提供了很多的便利，但也給信息的傳播和管理帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。251747年，法國(guó)作家拉美特利在其發(fā)表的人是機(jī)器中指出，宇宙中沒(méi)有神，只有運(yùn)動(dòng)的物體。最復(fù)雜的物體是人，人是一部自我調(diào)節(jié)的機(jī)器，這部機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)全靠燃料。這種觀點(diǎn)反映出()A科學(xué)發(fā)展對(duì)人的思維產(chǎn)生重大影響B(tài)宗教神學(xué)的說(shuō)教已被沖破C人文主義思想在歐洲得到廣泛傳播D啟蒙運(yùn)

18、動(dòng)促進(jìn)了思想解放答案A解析材料反映出人的觀念和思維發(fā)生了很多變化，包括思考問(wèn)題的角度等，尤其是這種變化體現(xiàn)著科學(xué)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；單純憑借此材料無(wú)法看出宗教神學(xué)說(shuō)教已經(jīng)被沖破，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出人文主義思想在歐洲廣泛傳播，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與啟蒙運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(26題25分，27題13分，28題12分，共50分)26閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一人文主義歌頌世俗蔑視天堂，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。十六、十七世紀(jì)科學(xué)、

19、技術(shù)和哲學(xué)史材料二大約在16601789年，西歐專制主義盛行，歐洲智力和文化的歷史也經(jīng)歷了中世紀(jì)以來(lái)最重大的變化。西方文明史材料三科技、工業(yè)和政治領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生的這三大革命使歐洲獲得了影響和支配世界的勢(shì)不可擋的力量。西方確立了它在世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，并對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從而強(qiáng)有力地推動(dòng)了全球一體化進(jìn)程。世界通史教程近代卷材料四我們發(fā)覺(jué)自己處在這樣一個(gè)世界，在這個(gè)世界里，充滿了流線型汽車、有軌電車和飛機(jī)這世界是有史以來(lái)唯一的一種經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治工業(yè)文明統(tǒng)治的一部分。它不但為西歐諸民族所分享；也為俄國(guó)人、美國(guó)人和日本人所分享，甚至還在某種程度上為中國(guó)人和印度人所分享。摘編自斯塔夫里阿諾

20、斯全球通史(1)據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)分析，人文主義對(duì)近代自然科學(xué)興起的作用。(3分)(2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)指出，推動(dòng)“歐洲智力和文化的歷史”發(fā)生重大變化的科技因素，并分析這種變化對(duì)歐洲文明發(fā)展的影響。(8分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，西方是如何確立其優(yōu)勢(shì)地位的？(6分)(4)據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明19世紀(jì)晚期西方工業(yè)生產(chǎn)發(fā)生的根本性變化。這些變化對(duì)人類生活產(chǎn)生了怎樣的影響？(8分)答案(1)促使人們擺脫神學(xué)的束縛；推動(dòng)近代自然科學(xué)產(chǎn)生。(2)科技因素：以牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立為代表的近代科學(xué)革命。影響：科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了人們思想的解放；科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展(工業(yè)革命)提供了技術(shù)支撐

21、，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。(3)近代自然科學(xué)的發(fā)展，工業(yè)革命的興起，資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立。(4)變化：電力成為新能源，汽車、石油、電力等新興工業(yè)出現(xiàn)；生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，壟斷組織應(yīng)運(yùn)而生。影響：電氣時(shí)代的到來(lái)和新交通工具的使用改變了人們的生活方式；世界的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，世界市場(chǎng)最終形成；但也造成了環(huán)境的污染。27閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。列寧什么是“人民之友”以及他們是如何攻擊社會(huì)民主黨人材料二馬克思興高采烈地寫信給恩格斯說(shuō)：“我讀了各種各

22、樣的書，其中有達(dá)爾文的自然選擇(即物種起源編者注)一書。雖然這本書用英文寫得很粗略，但是它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)?！瘪R克思恩格斯全集第30卷材料三人類是從猿猴進(jìn)化而來(lái)的，在教會(huì)和其他保守勢(shì)力看來(lái)，這不僅是對(duì)神和宗教的極大褻瀆，更是對(duì)人類尊嚴(yán)的莫大傷害。材料四在19世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)對(duì)日本社會(huì)最具影響力的所謂大思想家福澤諭吉(18351901，出生于武士道家庭)，在達(dá)爾文進(jìn)化論的自然選擇、優(yōu)勝劣汰等思想的深刻影響下，他堅(jiān)定地認(rèn)為，只有武士才有能力接受西洋的文化，日本不應(yīng)該與中國(guó)、朝鮮等“落后”亞洲國(guó)家為伍，而應(yīng)該學(xué)習(xí)西洋。(1)根據(jù)材料一并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，分析達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的條件。(4分)(2)達(dá)爾文在生物學(xué)領(lǐng)域的主要觀點(diǎn)是什么？(4分)(3)結(jié)合材料一、二、三和所學(xué)知識(shí)指出，達(dá)爾文關(guān)于生物學(xué)的學(xué)說(shuō)有什么歷史意義？(3分)(4)材料四說(shuō)明了什么問(wèn)題？(2分)答案(1)條件：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想解放；拉馬克的早期生物進(jìn)化思想；達(dá)爾文的主觀努力；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到較高的水平。(2)主要觀點(diǎn)：一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種滅亡；生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，彼此